張家界四題
張家界四題 郭風 雷陣雨 6月18日，午後四時，車自桑植縣城發。約一小時後，過大庸縣城郊，未進城。大庸縣有天門山之勝。在其城郊一帶，車行中，自車窗遠眺是山，覺得它的主峯有如一座淡藍色的古城牆，另有一峯筆直，與主峯相對而立，遙望之，覺得那裏好像有一座淡藍色的城門。聞山上有古寺觀，有…
張家界四題
郭風
雷陣雨
6月18日，午後四時，車自桑植縣城發。約一小時後，過大庸縣城郊，未進城。大庸縣有天門山之勝。在其城郊一帶，車行中，自車窗遠眺是山，覺得它的主峯有如一座淡藍色的古城牆，另有一峯筆直，與主峯相對而立，遙望之，覺得那裏好像有一座淡藍色的城門。聞山上有古寺觀，有彩繪的菩薩像，有在溶洞內雕成的石像等文物古蹟，心嚮往之，但未能往訪。從大庸城郊，車再行35公里，抵張家界，其時天已近黃昏，投宿金鞭溪飯店。
金鞭溪飯店原爲張家界林場場部的舊址。張家界居深山荒野間，自古不爲外界所知。林場設立後，其美景始漸由森林工人傳開，始漸有外人來訪。餐後，立飯店的陽臺上，有一個最初的感覺，認爲這飯店四近，雖然不過是這座收藏自然美景的宮門，但已令人感到氣象萬千，感到欲領略此間風景所致特有的美的素質，不是易事，從陽臺向東面望去，黃昏的暮靄迷漫間，但見那裏有一座一座奇峯怪石，錯落的、多層次向深邃處排列而云，眼力所及，只覺越看越深，只覺那一座一座的石峯，正在彙集，正在我的心目中，幻化成爲一叢一叢深藏於朦朧的霧中一般的神奇的樹林……
金鞭溪南面的石峯，則逼近眼前，其上林木蓊鬱；聞旅人言常見有獼猴在攀樹登巖，採摘野果。其西面，一座石峯形若一頂巨大的王冠，巖下綠竹漪漪。我忽地發覺有一陣又一陣的雲和霧，自北面又西面的石峯和樹木間，變幻無定地飄飛而過。起初，我把這些雲霧看作爲黃昏的一般雲景和霧景來看待。然而，我發覺空中的積雲呈暗墨色，似有雨意。來前，我聽友人說過，張家界不僅峯形詭譎
多變化，景色多變幻，其天氣亦常劇變，山中多霧，又多來之不意的陣雨。正想着，天空間倏地有一道閃光出現，隨而西面石峯之間隱隱傳來雷鳴。幾乎在這同時，雨瀟瀟下。但似乎看不見雨陣，那些雨點似乎都溶化在一片煙霧和夢境般的森林的暗綠之間。
入夜，雨仍下。就寢前立陽臺上，頃刻之間，看見一道閃光出現於空際。我忽然有一個幻覺，覺得東面的那些石峯之林，霎時之間，好像幻化爲一隊穿戴戰袍的古代戰士，佈陣於幽黑的樹林間。夜半，在朦朦朧朧的睡意間聽見窗外仍有雨聲。又在朦朦朧朧的睡意間，聽見雨聲中似有獸聲，疑爲猿啼。
夫妻巖
7月19日，下午4時訪夫妻巖。天陰，微雨，張家界呈一種沉鬱之美，若杜甫的某些詩篇。夫妻巖離金鞭溪飯店不及7華里，在山中司謂不過咫尺間耳。自飯店由南向東折入山路，則石峯列隊排闥迎面而來，目不暇接。將抵金鞭溪，有溪流聲隱約至，而路忽地轉入山坡前一條修整的石路上去。這是一條古木成蔭的石路，路旁異草鮮美，林中蟬聲不絕於耳，路間時或出現石級，而又緩緩地向上伸展，使我於不知不覺間登上一座懸崖。懸崖前搭了一座木臺，一些旅客站在臺上，均南向翹首，指指點點，尋找一對佇立於衆石峯間的一對岩石夫妻。
我覺得奇怪，此刻我的心情何以至爲嚴肅?我似乎從小小時便爲某種倫理觀念所薰陶，信奉東方的某一種道德標準。我想起《詩經·鄭風·女曰雞嗚》篇：
弋言加之；與子宜之。
宜言飲酒，與子偕老。
琴瑟在御，莫不靜好。
以爲相親相敬的家庭和夫婦生活，以爲琴瑟和諧，百年偕老的生活境界，體現一種美德和幸福。
我幸能很快地在衆石峯間，看到一對恩愛夫婦的石像，他們親密地互相依靠。那位婦人看來已過60，面作笑容，情意單純而流露出一種對世間任何事物的信任感。許多旅客都不易發現那位男人，我幸能在衆石峯中很快尋找到他，他使我想起羅丹雕塑的巴爾扎克像：巴爾扎克徹夜寫作，以浴衣裹着疲倦的全身，曙光正照耀他的智慧的前額……我感到那位男人似爲一位哲人，全身裹在一件大風衣中，彷彿是在對着山中永恆的曙明一直在思考一個什麼樣的人生問題？
歌德說：“每一種藝術的最高任務即在於通過幻想產生一個更高真實的假象。”我以爲夫妻巖的形象，似乎在表述某種藝術原則。
金鞭溪
金鞭溪可能因岸上有一座金鞭巖而得名。張家界有近300座石峯，散落於黃獅寨、腰子寨以及金鞭溪兩岸的古林木之間。張家界的山的高度，據云都在千米左右，而金鞭巖聞爲諸石峯中之最高者，它插雲而立，仰首尚難望其峯巔。我意這些聚集於金鞭溪兩岸的巖峯，其彤態儀容，人們可以從不同的角度、方位，當時的不同心境，也可因人們不同的閱世、修養以及審美感受，各作種種不同的聯想以及生出不同的感受。立金鞭巖前，我不覺得它狀若金鞭，但我深深以爲，我應尊重最初發現此巖的智者對它的命名。過金鞭巖，循溪行約五六百步，溪岸出現一組石巖、石峯。其中有一巖，狀若一盞巨燈，人稱它是《劈山救母》中的寶蓮燈。其四周的一些石峯、石巖中．據云有狀若“神斧”者，有狀若“哮天犬”者，我一再觀察，都未能尋找到，遂聽之。我是7月20日晨來遊金鞭溪之勝的，不知何故，這天我自己心中的聯想乃至幻覺亦頗見活躍，或許因爲於平常喜歡蒐集世界各地名勝古蹟，其中又主要是古建築的畫片，暇時隨意翻閱，所以看到屹立於金鞭溪兩岸之奇峯怪巖時，便聯想到它們或像柬埔寨吳哥古蹟的塔羣，或像緬甸仰光大金塔的塔羣，喊像墨西哥石壘的古天文觀察臺，或像萬里長城的一座殘垣。這種自由聯想的習慣，不知何時養成的，但我明白，這種自由聯想有一很
大的好處，便是在旅途中投入我目中的景象，因此更加美麗，給我留下更深的印象。
金鞭溪便在兩岸層峯疊巖之間，曲折行40多華里。其間有淺灘，清泉於散落的卵石間潺潺流；有湍流，這湍流又隨時可見，若瀑布自溪牀的巨石間奔流而過，或傾瀉而下；有深潭。呵，於此我想略記我對於紫草潭的一點感受。溯溪北行約7華里處，兩岸草益深，木益古，峯益奇。過溪邊一條窄窄的小徑。溪岸倏然空曠。溪中悠然出現一座深潭。潭上架一石樑。我立於此石樑上，看見水極清，又似極冷；又見潭水中有小魚，似可數；悠悠然游來游去，似極樂。此情此景，使我得到一個感受。即張家界的山水，於雄奇、深邃之中，寄寓着一種秀逸之美。
別 意
7月21日，晨6時起，沐畢爲金鞭溪飯店的書畫冊題詞，寫自己對於張家界的印象。我原來想了一句——擬將自己尚未理清的印象和感受，概括爲：“斯之謂美，可也。”臨書時，覺得這雖然是讚美之詞，但流露一種老夫子批卷的口氣，不覺暗自失笑。遂改爲“斯可謂美矣”，仍覺有夫子腔。寫題詞，寫留言，若學無功力，乃感棘手。
黃石寨、腰子寨等處已來不及去了。因爲閩中有私人急事，需要提前返程。7時，車離張家界，心中有惜別之情意。車窗外，雨霏霏下，景物一一籠罩在煙霧之中。我不覺在心中想來想去，認爲張家界之美，雄奇矣，秀逸矣，幽深矣，險峻矣，威武矣，嫵媚矣……但又似乎有一點狂狷之氣；若干石峯，若有人袒胸臨風而立，鄙夷某種世態，若嵇康，若阮藉。我覺得只要不矯情，故以爲山水在某人目中，作狂狷之態，這有時也成爲一種美。
抵長沙時，有友人與我論及張家界之美，謂其美在於“野”與“荒”。斯言有理。蓋張家界尚保持一種原始的，甚至洪荒時代的自然美。友人之說，可能是最深刻地概括張家界之美的一種提法。入夜．住湖南賓館，夢中似又有友人與我議論張家界，但種種說法，醒時已忘得一乾二淨。