土家族简史——土家族的起源与早期发展（二）

    二、土家族的传说时代
　　
    西汉时刘向在所撰《世本》-书中，可能根据巴人对自己祖先的历史追述，记载了关于“廪君”的传说：“廪君之先，故出巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、啤（音审）氏、相氏、郑氏，皆出于五落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷其剑于石，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船从夷水至盐阳。盐水有神女，请廪君日：‘此地广大，鱼盐所出，愿留其居。’廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君（思）  [伺]其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。
　　
    这个朴素的并带有某些神话色彩的传说，比较真实地反映了巴人的起源、迁徙及其经历过的漫长的原始氏族公社的历史。“廪君之先，故出巫诞”，“诞”即“蜑”，许慎《说文解字》释“蜑”为“南方夷也”，说明廪君之先，是“南夷”的一种，即以后“南蛮”的一个族类。“巫蛋”是以地名族，指“巫”地之夷。楚巫郡的郡治“在夔东一百里”，即汉代的巫县，主要指三峡周围地带，南抵清江和武陵部分地区。
　　
    廪君传说比较明确地反映了巴人经历过的原始社会的概貌。巴人最早居住在武落钟离山，即今长阳县境内。《水经注》卷三十七记载：佷（音“恒”）山县附近有石穴，相传是廪君掷剑处。佷山县，汉置，今长阳县境。唐代杜佑在《通典》卷一百七十五中记巴山县（今长阳）“武落中山有石穴，即廪君拂刃处。又有夷水，即廪君乘土船所也”。“武落山一名难留山，在县西北七十八里，本廪君所出也。”这些记载说明巴人早期的活动区域在湖北长阳县一带。
　　
    “巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”，说明巴人最早曾经历过穴居生活。经过漫长的历史发展，到了廪君时代，已进入父系氏族阶段。巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏是逐渐繁衍而成的五个氏族。他们“未有君长，俱事鬼神”，以掷剑和乘土船的原始民主形式，推举“能中者”和“能浮者”为氏族的酋长。于是最有本领的巴务相受到其他四个氏族的拥戴，共立为氏族或部落首领，由五个氏族联合起来的氏族联盟或部落联盟已经形成。
　　
    这个联盟形成后，开始迁徙，“乃乘土船从夷水至盐阳”。《水经注》载：“夷水，即假山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也，昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴”。盐阳，史书上不见其名，惟北周置盐水县，故城在今恩施县治东四十里，唐废置。恩施县的清江曾名盐水，唐李贤注《后汉书》说：“施州清江县水，一名盐水。”盐阳可能在盐水之阳，即清江北岸，今恩施县境（有人认为，盐阳在长阳县的白虎城）。廪君率领各部行至盐水，与居住该地以“虫”为图腾崇拜、处于母系氏族的盐神发生冲突。廪君和盐神斗争的传说，虽带有某些神话色彩，但它曲折地反映了巴人在其漫长的发展中，曾经历过父系氏族战胜母系氏族的历史过程。
　　
    廪君战胜盐神后，占据了“鱼盐所出”的广大地区，定居于夷城。夷城名不见史载，可能在夷水，即清江沿岸立城。“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”这里所指的“君”与“臣”，还很难说有国家产生后的“君臣”含义，从整个传说的内容看，“君”与“臣”反映了氏族联盟或部落联盟的关系。“君”系指氏族联盟或部落联盟首领，“臣”指氏族酋长。因此，这个时代的巴人尚处于原始社会的氏族联盟或部落联盟阶段。“廪君死，魂魄世为白虎”。于是，白虎就成为巴人的崇拜神，并以“人祠祭祀”。
　　

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