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骇人的赶尸

2012年06月22日 来源:www.33519.com 编辑:33519.com
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    月黑风高,山野寂静,通往某寨的一条小路上,一位身穿黑道袍,手提阴锣的道士,“哐哐”敲响几下,口中吆喝道:  “阴人赶路,阳人回避……”或“畜生,快走……”紧随其后,是几位戴着斗笠的人影,身背着背篓,两手平伸,脚下呈机械似地一步一步,跳跃着直往前行走……。
  
    这幅景象,即是老辈人描述湘西赶尸中的一个缩影。但湘西赶尸到底是怎么回事?它是真的还是假的?曾有外地朋友到湘西旅游时,常询问我这类问题,我也曾费力对此作过解释,但越解释,越发觉三言两语难以说清。为什么?因为湘西赶尸涉及一种神秘的文化现象,如果从各方面去考证,非用专著难以描全。所以,有兴趣的朋友,可以去钻研专家学者在这方面写的专著,本人在这篇文章中,只能就其大致内容作点简介。
  
    关于湘西赶尸的传闻,从起源上分析,似乎由来已久。有的传说蚩尤时期就出现了,但此说没有文字考证依据。现在查阅很古的文献,也并无“赶尸”二字出现。只在明清时期,从蒲松龄的《聊斋志异》、诸晦香辑录的《明斋小识》、清人袁枚的《弟不语》等书中,才有了“僵死”“移尸”“赶尸”“尸变”的记录描述。由此推测,湘西赶尸的出现至少应该在明朝以前。至于具体起源于何时,似已无从考证定论。
  
    关于湘西赶尸的范围,专家学者们认为,一般都集聚在湘西苗族土家族居住的区域内,其中又以沅陵、辰溪、泸溪、凤凰、花垣一带为中心。至于全国范围内,赶尸的现象在湖北、四川、贵州、山东、云南、广西、江西等地也出现过,只是这些地方没有湖南湘西赶尸闻名而已。
  
    从湘西赶尸的职业操作人员来看,它的组成者名日老司,也就是赶尸的专门匠人。这种人身份地位不高,但很令人敬畏,加入赶尸匠这个行业,据说还需具备几个条件:一要胆量大,二要身体好,三要没结婚的童男。徒弟拜师后,需颠倒黑白的生活,只在晚上起来活动。练功就是学咒语、走夜路、练手力脚力等等,所用咒语主要是背文天祥的“正气歌”。使用的法器则有海螺、道符、道袍、罗盘、招魂阴锣等等。
  
    从湘西赶尸的操作过程来看,一般是死人后,由死者亲属到“祝由科”请老司。老司问明情况,凡属不明病死、投河、吊颈死、雷打火烧死的不赶,其余均可赶。老司答允赶尸后,请者要付一定银两,然后,由老司带着徒弟到死者处做法事,设坛、点香、念咒、烧纸等。到夜深人静,没人观看之后,老司公就开始作法,为死者还魂输魄,并将辰砂用神符和五色布条压于死者的“七心”,即脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、右右脚膛心,又用朱砂塞入死者的口耳鼻中,再用神符堵紧,之后,尸体就会站立行走了。如有几个尸体,则用绳子相互连着。赶尸匠则一个拿着法器在前招魂引路,一个手持赶尸鞭,在后驱赶死尸。行程是在夜晚,不走白天,不走官道,专拣荒僻的山野乡村小路行走。沿途会撒纸钱,并不时打阴锣,吆喝行人避开,遇到咬,老司会使法术把赶跑。行到天亮时分,赶尸人会找到某破庙或者为赶尸人服务的小旅店休息。此时的尸体就倚在门后壁立着。等到白天过去,赶尸匠便又乘夜继续赶尸行走,直到赶到丧家,把尸体装殓棺材,再举行隆重的下葬仪式为止。其间的时间从几天到几十天不等。
  
    至于湘西赶尸的真与假,历来对此就有很多的质疑与争议。一般的主流媒体都认为“赶尸”是骗人的。有的文章揭露过赶尸的真相。其说法是,赶尸匠总是选择黑夜无人时才行走,怕的就是别人发觉其真相。赶尸其实就是“背尸”,即把尸体背在背篓中行走,外面罩上宽大的道袍;至于老司的法器、撒纸钱等等,不过都是故弄玄虚,遮人耳目;还有的更是借赶尸来贩卖走私毒品等等。
  
    湘西赶尸的真实性尽管受到过质疑,但它作为一种神秘的文化现象,在历史上确实存在过很久,并且直到新中国成立初期才消失。有意思的是,现代许多著名的作家、学者、影视创作人员,对湘西赶尸一事,都兴致浓厚,在作品中刻意描述,大做文章。比如沈从文,在散文《沅陵的人》和《沅水上游的几个县份》中就多处描述过湘西赶尸的传说。著名文学家、翻译家施蛰存在《祝由科的巫术》中,也详细写过湘西赶尸之事。著名武侠作家梁羽生、金庸、古龙等在作品中更有过大量赶尸的描述。在影视界,曾有《湘西赶尸记》、《古屋行尸记》等赶尸电影放映过。
  
    在湘西旅游热兴起的今天,研究湘西赶尸的真与假,其实已并不重要,而探索这种神秘的文化现象,从中感受到一份旅游湘西的快乐,这对于旅游者,才可能是最大的收获。



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