土家族简史——社会主义时期的土家族文化（二）

    二、改革开放后土家族文化的现代化
　　
    土家族文化是土家族人们千百年来生产生活经验的总结与智慧的结晶，它具有强大的生命力。改革开放以后，土家族地区社会局势稳定，经济快速增长，人们的生活水平不断提高，这为土家族文化的继续发展提供了难得的历史机遇。而要抓住这新的发展机遇，促进土家族文化的创新，就必须要求弘扬土家族的文化精华，剔除不符合时代要求的文化糟粕，实现土家族文化的现代化。
　　
    第一，弘扬土家族的文化精神。土家族文化的精华主要表现在：(1)爱国主义精神。土家族是一个富有爱国主义精神的民族，他们虽处祖国内陆山区，但十分关心国家的生存和发展，每当外敌入侵时，他们便会组织起来，英勇杀敌，保卫家园。明代嘉靖年间，倭寇在东南沿海作乱，土家人奉朝廷征调，踊跃赴东南抗倭，为肃清倭患作出了重要贡献。近现代以降，土家人与国家共命运，同外国侵略者作殊死斗争。爱国保家成为土家人的传统和重要的文化精神。土家人的众多诗文作品和传说故事都讴歌爱国人物，以爱国者作为教育后代的榜样。在当代社会中，应当将这种价值观念不断传承。(2)吃苦耐劳的精神。土家人生活在山区，长期的山间劳作，磨砺了这样优秀的品格，这样的品格使他们能够不畏岁月的艰苦和环境的险恶，保持一种对生活的乐观，以此求得生存与发展。(3)勇敢顽强的品质。在长期的捕兽野猎生活中，土家人形成了勇敢、顽强的品质，这种民族品性在中华民族反对外来侵略，反对剥削压迫的斗争中得到了充分体现。如在明代的抗倭战争中，土家人不怕牺牲，英勇杀敌，令倭人闻风丧胆。史载，土家族“强悍劲勇”，土家兵“天下莫强焉。”(4)诚恳朴实、热情善良的性格。土家人待人真诚，人际交往中讲求信用，许人一诺，千金不移。历代史书都认为土家人“朴实憨厚”，如同治《永顺县志》载：“土民畏官，柔弱、朴拙淳厚”。长期从事农耕也使土家人认识到，一分耕耘，一分收获，脚踏实地是最为可靠的行为，任何夸夸其谈都无济于生产与生活。因此，可以认为农耕生活塑造了他们朴实、务实的民族性格。在日常生活中，他们生活简朴，衣着朴素，不浮虚，求真务实，重朴实，戒奢华，民风淳朴。“民风淳厚，不尚奢华”，“入山愈深，其淳愈浓。”土家人待人热情，与人为善。若是外人来访，都会以贵客之礼相待遇，“日日聚财不得富，天天待客不得穷”是土家族待人接物所信奉的生活规范。(5)善于学习。土家族虽然居住在闭塞的山区，但思想并不保守，他们乐于学习外来文化。例如对于汉族文化，土家人总是以积极的态度学习和吸纳。土司时期，各地土家族土司因认识到了汉族文化对于土家族进步、社会发展的积极作用，“不辍寒暑”地学习汉文化，他们既主动到汉族地区学习汉文化，又请汉族知识分子进入本区域传播汉文化，广泛地吸纳汉族的生产方式，学习汉民族文学艺术、科学技术，等等，从而充实自己的文化内容，拓展自己的文化视野。这些优秀的文化，在新的历史条件下加以继承与弘扬，这既可提高土家族自身的文化素质，使他们具有全新的文化风貌，又可丰富中华民族文化，使之更具活力与生机。
　　
    第二，剔除土家族文化的糟粕。土家族传统文化中有不少落后因素，要实现传统文化的现代化，必须剔除这些落后因素。(1)迷信思想。土家族传统文化中“信巫崇鬼”习俗较厚，人们认为“低头三尺有神灵”，“信巫不信医”，种地、造房等日常生活都习惯问仙求神。这种思想不利于科学技术在土家族地区推广，应当加以剔除。(2)重农轻商。作为一个农耕民族，由于长期相对封闭的农耕生活，商品经济发展缓慢，土家人形成了重农轻商的思想。许多人对商业不予重视，认为，“七十二行，务农最强”；“坐商行商，不如开垦”；“生意买卖门前花，锄头落地养全家”，这种观念阻碍着商品经济的发展。(3)安于现状，进取不足。土家族长期生活在相对封闭的环境中，过的是自给自足的小农生活，这种生活方式，容易使人们安于现状，不思进取，形成一种自我满足心理，从而对生活没有更高的要求，这种思想与提倡竞争进取的时代精神相悖。(4)安土重迁思想。土家族传统的多元复合式经济，具有较强的独立性和适应性，它使得土家人不依靠外界也能够独立生活，安土重迁心理由此产生。加之历代封建统治者实行“蛮不出境，汉不入峒”的民族隔离政策，使土家人同外界联系较少，其安土重迁心理得到强化，许多人将自己生活区域“视为乐土，不忍徙之他地”。清代土家族的竹枝词描绘了这种心态：“风无淫靡政无苛，鸡犬桑麻尽太和，问是桃源君信否，出山人少进山多。”“劝郎切莫上川西，劝郎切莫下竹溪，川西虽好风波险，竹溪虽好有别离。”至今在土家地区还有“好刀要用钢，好儿不离乡”的说法。
　　
    需要指出的是，土家族传统文化中的消极因素是长期形成的，具有相对稳定性，要彻底改变它不可能在一朝一夕之间完成，而是需要长期不懈地努力。同时，土家族文化中一些消极成分往往与该民族的信仰、崇拜等联系在一起，而这些信仰崇拜及重大民俗事象在该民族生活中处于重要地位，不恰当地对其变更可能伤害民族感情，因此，民族文化的改造活动需要稳妥地进行，切忌简单粗暴，此外，有些民俗文化中既包含有积极成分，又包含有消极因素，改造这些文化，需要具体分析，灵活对待，不能全盘否定。
　　
    第三，发挥土家族优秀文化在现代化建设中的作用。首先，宣传土家族的文化成就和优良传统，全面振奋民族精神。土家族人民要实现社会经济全面发展，必须树立自强不息的民族精神。目前，一些地方干部群众面对恶劣的环境，落后的基础，畏难情绪较大，对脱贫致富奔小康信心不足，“等、靠、要”思想严重，振奋民族精神势在必行。我们可以通过展示土家族光辉灿烂的文化成就，使土家族干部群众增强民族自尊心和自豪感，通过宣传历史上土家族的爱国主义精神，介绍土家族勤劳勇敢、自强不息、艰苦创业的故事，使土家人树立自信心，积极面对社会主义市场经济大潮。其次，充分发挥土家族文化的宣传教育功能，大力进行社会主义精神文明建设。土家族传统文化中包含着许多积极健康的思想观念和行为准则，如与人为善、诚实守信、尊老爱幼等，这样价值观念体现在不同民俗文化中，如土家族摆手活动中，有这样的歌词：“邪神野鬼扫出去，偷鸡摸狗扫出去，历代祖先请进来，安分守己请进来，勤劳苦做请进来，一切善良的统统请进来。”这些唱词实际上是使善者自豪，恶者自愧，具有教化功能。我们在进行社会主义精神文明建设时，一方面要继承和发扬民族传统文化中的这些积极进步思想，对人民进行思想教育；另一方面利用民族文化，特别是广大群众喜闻乐见的民俗活动，宣传党的路线、方针、政策，宣传社会主义新思想，新风尚，使土家族人民树立法制观念、市场经济观念、社会公德意识，全面促进土家族地区的社会主义精神文明建设。再次，利用传统文化传播科学知识。土家族传统文化中包含了许多土家族长期积累起来的人生经验和科学知识，如土家族谚语说：“云朝东，亮彤彤；云朝西，披蓑衣；云朝南，要翻船；云往北，落不彻。”“有雨山戴帽，无雨山抹腰”，“宁种秋苕，莫种秋荞”。这些谚语实际上有传播天文、气象、农业生产知识的功能。这些知识在当今社会仍有一定的作用。此外，我们可以利用土家族文化的一些形式来传播现代科学知识。如通过戏曲、三棒鼓、渔鼓、山歌等介绍现代农业生产知识，推广生产技术，介绍脱贫致富经验，促进土家族地区经济建设。另外，利用土家族传统文化，丰富人民日常文化生活。土家族传统文化中，如爬杆、抵杠、对歌等节目，是土家人传统的娱乐方式。目前，在土家族地区特别是广大农村，人们文化生活相对单调，娱乐方式比较少，精神生活较为单调，我们完全可以通过发掘土家族传统文化中的娱乐性资源，丰富当今土家族群众的文化生活。

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