土家族简史——生活习俗（二）

    二、婚丧礼俗
　　
    在历史上，土家族婚俗曾几度变革。至改土之前，曾有“同姓为婚，婚嫁不用轿，背负新人，男女混杂”的风俗。桑植“中古夷俗，父姬兄妇，配合自由”。土司制度下存在着这样的婚俗，“土司旧例，凡姑氏之女，必嫁舅氏之子，名日骨种。无论年之大小，竟有姑家之女年长十余岁，必待舅氏之子成立婚配”。这种姑女必还配舅家的风俗，对舅权而言就是“还骨种”。以后逐渐演变姑女配舅表有优先权，舅家弃权时，姑女方可另配，但仍需向舅家纳以重聘。“姑表婚”、“扁担亲”相当盛行。兄亡收嫂，弟亡收弟媳，谓之“填房”（“转房”），这种收继婚也曾流行。处于万山之中，凡耕作出入，男女同行，无拘亲疏。道途相遇，不分男女，以歌声为婚姻之媒，青年男女婚姻比较自由，歌唱跳舞，彼此定情。得土老师认可，婚前往土王祠拜敬后，便可成婚（民间传说“土酋”拥有初夜权）。改土以后，由于封建经济的发展，青年男女婚配，多受门当户对、财产多寡的限制，受到父母之命，媒妁之言的约束。起初“婚娶以牛布五谷为聘”，以后，订婚男方必向女家纳牛、羊、银、猪、酒等物为聘，有的贫苦人家，终身不能成家。
　　
    改土后，男女婚配的婚礼逐渐接近当地汉民习俗，同时也有一些民族和地方特点。一般婚龄都偏小，多为十六七岁即婚，亦有十二三岁为婚的。婚前姑娘必须自制精美的土花铺盖。择定婚期后，在出嫁前必须哭嫁。婚日之前，男女均行“簪花”的成年礼。婚日，男在未发轿迎亲前，备好猪头一个、鸡一只，至土王祠中祭祀土王，新郎必须九叩八拜，否则将不吉利。男方至女方迎亲得行拦门礼。新娘在婚日着露水衣，打露水伞，由兄弟背负上轿（原为相偕步行，后改木桶背负，改土后始兴轿）。上轿前，还须掷筷子、甩火把。女人男家，有的还行“蹬门”之俗，有的入洞房，还要有“争床”仪式，“三朝回门”，已没有不落夫家的风俗。
　　
    新中国成立前生男养女，也有一定礼仪。男女成婚后，男方必向女家送去米酒一坛。妇女产后，男方必到女家报喜，如生男必抱去一只公鸡，若生女则抱去一只母鸡。娘家闻讯后，‘要去婿家为婴儿“打十朝”，回赠小孩用品及肉、蛋、甜酒等给婿家。妇女婚后不孕求子，有的请土老师敬神，在草坪上搭台挂神像以祈祷，供上米粑、豆腐、牛肉及五脏；用纸剪成孩状纸人，放一盆水，其下置牛肉，中置豆腐，将纸人插在豆腐上，用米粑做成小孩模样，土老师祭仪完后，欲育夫妇则索米粑在屋角悄悄分吃以求子嗣。也有向傩神许愿祈子的，男女去土王庙许愿后，将祈祷时用的灰碗置于神龛上，生子后得请土老师向土王“解钱”，还“喜傩神”愿。小孩有病或难养时，也有许愿还愿的，也有请土老师“渡关”的，也有寄拜给菩萨的。拜观音菩萨的，小名谓之“观宝”，寄拜水井即名“水旺”，寄拜渡船即名“船宝”等。这些礼俗都和土家族受到封建制度束缚、生产和文化不高紧密相关。新中国成立后，这些习俗已逐步改变。
　　
    过去土家多行火葬，改土后渐多土葬。长者善终者多请土老师念经，僧道开路。土老师念经多歌唱开天辟地神话、民族迁徙，颂祖先及死者功绩等悼词。“丧事尚歌谣”，晚上要唱孝歌，打夜锣鼓以歌丧。出殡时，土老师为死者饰，死者为女，土老师负被、鞋；死者为男，土老师则负烟袋、弯刀，家属环绕哭吊。吊毕，即焚毁土老师背负物件。并椎牛羊祀神。然后，由僧道“发引”、下葬。对非正常死亡者则请土老师“上刀梯”超度以葬。坟茔“富有者石坟茔，状如山中城，以碑表示家族之盛。穷者往往以草席薄棺为之”，贫富墓室规模及形制差别较大。丧礼繁简，亦很悬殊。新中国成立后，有的办丧事只举行一个追悼会，寄托哀思。
　　

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