土家族简史——元明清土司统治时期的土家族（二）

    二、封建领主经济和地主经济的出现
　　
    （一）封建农奴制的经济形态
　　
    土司制度是建立在封建农奴制经济基础之上的。土司既是政治上的统治者，又是各自区域内最大的封建领主。田土山林都归土司所有，一草一木，土民不许轻取。平坦肥沃的田土为土司占有，其余为舍把、头人分占；广大土民只有“零星犄角”的一点份地。峰尖岭畔，才准土民耕种，平坦处即使荆棘丛生，也不许土民开垦。
　　
    土民领得份地以后，就被牢牢地束缚在土地上，除利用部分时间在自己的份地上劳动外，大部分时间在土司、舍把、头人的领地上耕种，服劳役，成为封建领主的农奴。土民生男育女，都要上报旗长，立名于册，“长则当差”，充分反映出土民处于农奴地位，他们与土司是一种人身隶属关系。
　　
    劳役地租是封建领主剥削农奴的主要形式。“土司时，土司及土知州皆自有山及田，役佃户种之。佃户者，皆其所买人，如奴仆然”。这里所谓的“佃户”，不是地主经济下租种土地的佃农，而是没有人身自由的农奴。农奴支应差役是无偿的，没有任何报酬，“土司向例，每用人夫，即令舍把照户派拨，并无夫价”。在土司管辖地区，由于实行兵农合一、寓兵于农的制度，因此，劳役地租分为兵役和劳役两种形式。分属各旗的土兵，既是土司巩固统治的工具，同时又是封建领主经济下的农奴。他们战时服兵役，平时服劳役，“战时自持粮糗，无事则轮番赴司听役。每季役止一句，亦自持粮，不给工食。”明代对土兵征调次数频繁，人数众多，少则三五千，多则数万，兵役已成为广大土民的沉重负担。
　　
    在军政合一的旗之外，还有专为土司家族服役的执事农奴。如永顺宣慰司除设五十八旗外，还设置担任土司衙署守卫的“戍”旗，“土司有存城五营兵丁，每营一百名，一以备捍卫，一以供役使”。土司还设有狩猎役使的“猎”旗，“每冬狩猎，谓之‘赶仗，，先令舍把、头目等视虎所居，率数十百人用大网环之，旋砍其草，以犬惊兽，兽奔则鸟铳枪立毙之，无一脱者”。此外，还有专为土司及其亲属营造各种金银首饰、器皿的“镶”旗，经营土司花园的“苗”旗，专事碾米的“米房”旗，供土司举办婚丧、节庆等红白喜事役使的“吹鼓手六旗”，陪同土司外出，以壮声威，随时听从差遣的“伴档七旗”，以及散人旗、长川旗、总管旗，管理散处各地的土司宗族的“福”字旗等，名目繁多，不一而足。湖北咸丰县唐崖土司城遗址可以看出当时农奴的劳役繁重。该土司城规模较大，号称三街十八巷，三十六院。街巷都由条石铺垫，没有大批农奴服役是难以建成的。遗址中还有银房、碗场、瓦场、马客房、百兽园等，足见土司拥有一定数量的执事农奴为其家族服役。不仅如此，土司还占有大量失去人身自由的奴婢。明神宗万历年问，唐崖“土司覃鼎的夫人田氏，优游自乐，一次朝四川峨眉山，随带婢女百余人，沿途择配”。《新设酉阳州碑记》中记载：改土归流时，清廷下令“凡奴仆田产，可谅情收赎”，足以证明酉阳土司拥有不少奴婢。
　　
    农奴不但要向封建领主服劳役，还要交纳一定数量的实物地租。土司规定农奴每户每年必须给大小土官馈送粮食、鸡鸭、肉肘等物品，穷困无力负担之家，也必须照例交纳。土司时的实物地租并不固定项目，“赋敛无名”，大小土官巧立名目，任意勒索。凡养蜂之家，每户每年都得交纳蜂蜜、黄蜡，后来渐渐连曾经养蜂而以后不再养蜂之家，也要令其购买蜜蜡交纳。新委土官到任之日，所属地方头目要向每户派送礼物，名日贺礼。土官外出巡察，所在村寨头目俱按人户科派吃食，广大农奴无形中又增加许多额外负担。清朝初年，在土司地区征收应由土司交纳的赋税，但土司利用其政治经济特权，把负担转嫁到广大无田少地的农奴身上。如永顺府每年须上缴秋粮银280两，土司不以田亩多寡征收，而按每家有一火坑，分派“火坑钱”银2～5钱。在桑植司凡有炉灶的得纳“烟户钱”。土司征收秋粮银两，老戥称收，其戥每银一钱，有重三四钱的。剥削之重令人吃惊。
　　
    在土司野蛮的政治与残酷的经济剥削下，广大农奴过着暗无天日的悲惨生活。他们没有人身自由，劳役繁重，役使无时。土司对待他们如同牛马，“刑杀任意，抄没鬻卖，听其所为。”民间发生田土、婚姻、命案等诉讼案件，未审之先，被告原告必须先给土官各进贿赂；审后，胜者要送谢恩礼，负者要交纳赎罪钱。贫穷无力交纳的，土官即行没收其家产，或折卖其人口。土司的淫威无奇不有，无所不至。他们实行愚民政策，下令禁止土民读书识字，“犯者罪至族”，甚至连民间结婚，土司也有初夜权，真是残暴至极。
　　
    （二）地主经济的出现和土司与中央王朝的经济联系
　　
    地主经济最先出现于卫所地区的田土，土司地区出现较晚。土司管辖地区的边缘地带，在元代实行屯田。屯田分军屯、民屯两种，由军户耕种土地，以供军粮，且耕且守，称为军屯；招集汉民前往开垦耕种是为民屯。到明代，这一地区的屯田规模扩大，先后于永定、九溪、施州等卫，与麻寮、添平、张家界、茅岗、大田、百里荒、黔江等军民千户的附近的土、汉杂居地区，驻守军队，实行屯田，保证驻军粮饷就地供应。各卫所管辖下的土千户、土百户亦被列入军屯范围，“其酋长、隘丁，任其耕艺，无赋税。”民屯则须交纳赋税，一为秋粮米，二为夏税，此外，还须支应各种杂差徭役。明中叶后，政治腐败，屯政废弛，军占民田、土官收民粮的事，时有发生，军屯与民屯的矛盾日益严重。一些汉族地主将自己的田土冒充为土官地区的田土，以躲避赋税徭役。这些负担无疑都转嫁到民屯地区贫苦农民身上，“凡百徭役，皆责之于小民”。
　　
    卫所地区由于土汉杂居，临近汉区，因而受地主经济的影响较早。元末明初，土民私人占有土地已经出现，慈利县的“沃壤膏田，隘丁袭为己业”。土地的私人所有，为土地买卖与地主经济的发展提供了条件。土官开始逐渐向地主转化，他们利用剥削得来的财物购买土地。明初，慈利的土官陆续购买了产粮1000余石的汉民田土。由于汉族地区地主的强大影响，到了明末清初，土地买卖更加盛行。作为封建领主的土司四处购置土地，逐渐向地主经济转化。保靖土司彭泽虹所买的汉民田地，仅其“缴粮”的银子就达800两之多。容美土司购买的田地、房屋广布于湖南的石门、澧州、常德，湖北的长阳、宜都、枝江、武昌等地。清世宗雍正初年，慈利唐姓隘官将千金坪周围三十里的山土，卖与容美土司，银价1 000余两。清圣祖康熙年间，朝廷虽三令五申，都无法禁止土司在汉族地区购买土地。
　　
    汉族农民和商人陆续迁入土司地区，进一步促进领主经济向地主经济转化。明末清初，今五峰县境内的土官在自己的辖区内，招集汉族佃户开垦，收取地租，一切修筑费用均由佃户负担。来自江西、辰州、沅州等地的汉族农民迁入永顺地区定居，“有置有产业，葬有坟墓，住居三五十年以至二三代者，皆自称客家”。有些汉族商人，在十余年间，即“累资巨万，置田庐，缔姻亲”，变成地主。“县属巨族，自来客籍为多”。可见汉族商人变成地主的为数不少。土司为巩固其统治，一方面四处购买土地或侵占民田，扩大其经济势力，一面又利用其政治权力，下令禁止汉民在其统治范围内购买田土。
　　
    前面说过，土家族中的封建领主为巩固自己的统治地位，密切与中央王朝的关系，定期或不定期地向中央朝廷纳贡，并往往得到超过贡物的回赐。这种实质上是互通有无的官方贸易活动，在实行土司制度后，更加频繁。酉阳、散毛、师壁、大盘等司、洞土官先后向元朝廷纳贡。到明代，纳贡与回赐次数更多，规模更大。明初规定土司三年一贡，每次不得超过100人，赴京不能超过20人，而土司为了得到更多的回赐，进贡次数和人员数目往往超过明朝廷的规定。永顺宣慰彭源于明成祖永乐十六年(1418年)，遣其子率土官、“部长”667人进京贡马。明世宗嘉靖七年(1528年)，容美宣慰司、龙潭安抚司率领千人进贡，以便取得更多的回赐。酉阳、永顺两宣慰司曾先后多次奉献本地特产大楠木，以供明廷营建宫殿。这种纳贡与回赐的关系虽在统治阶级之间进行，但在客观上起到了加强土家族与汉族地区经济联系的作用。
　　
    （三）领主经济下的生产状况
　　
    元至清初，土家族地区的社会经济缓慢地不断向前发展。牛耕已普遍使用，平坝处种植水稻，山坡岩脚播种小米、豆类等杂粮，河旁溪畔开沟引水，或以筒车提水，灌溉农田。这一时期土民的生产工具虽有所改进，但是仍然处于刀耕火种的状态。春耕时，砍去荆棘杂草，用火焚烧以做肥料，种植几年地力贫瘠时，又到别处开垦，叫做烧畲。渠堰池塘等水利设施极少，人畜粪肥也很少利用，因此农业产量比较低。随着与汉族地区经济技术交往的增加，土家族人民学习外地经验，利用山区的自然资源，从事榨油、割漆、种茶、采药、植桑养蚕、养蜂取蜜。容美茶逐渐成为土司向中央王朝纳贡的名品。从土司屡次贡马可以看出，当时土家族畜牧业还是具有较高水平的。
　　
    手工业的发展较快，其中尤以家庭纺织最为突出。纺织以棉、麻、丝作原料，并能以棉丝、棉麻混合纺织，其工艺水平与汉人大致相同。“土妇颇善纺织布，用麻工与汉人等。土锦或经纬皆丝，或丝经棉纬。用一手织纬，一手挑花，逐成五色。”永顺、保靖、龙山等地土家族妇女还为“洞锦、洞被、洞巾作鹤、凤、花鸟之状”。容美地区的纺织水平也很高，“洞被如锦，土丝所织，贵者与缎同价。龙凤金碧，堪为被褥”。在四川秀山、酉阳、黔江一带因不种植棉花，纺织多以麻为主要原料，“石柱，邑梅，人织斑布为衣，平茶野麻缉布”。
　　
    岩洞建筑独具特色，容美土司利用天然岩洞建筑万全峒、万人峒、情田峒等衙署。洞内以人工凿成八洞栈道、石台、关卡、鱼池和亭台楼阁，凿工精细，别具一格。石柱土司衙署中的玉音楼，有七楹三层，高60余丈，足见其石工、木工、建筑等技艺已达相当水平。蕴藏丰富的矿产资源已有所开发，龙山、保靖、桑植的铁，永顺、容美的铜、硫磺，石柱的铅，酉阳的丹砂、水银等，当时都以手工方式小规模地进行开采。工农业生产的发展促使商业贸易也日渐兴旺，土司衙署所在地已成为商品交换的重要场所。容美土司署“当明盛时，百货俱集，釉肆典铺无不有之”。永顺土司旧址老司城，“城内店铺颇多”。龙山县里耶等地与秀山、酉阳接界一带，“素产焰硝，土人以煎熬为业”。来自汉族地区的商贩携带布、盐等日用物品到里耶进行交易，然后将焰硝雇船装载运往外地销售，里耶已成为四方贸易的集散地。但是，土司的统治却严重地妨碍着土家族与汉族地区的贸易往来。他们规定，每逢过节，凡经商贩运者必须向大小土官赠送礼物，名日节礼。“倘有不周，非强取其货物，即抄掠其资本，……以致商旅裹足，财货不通”。货不畅其流，生产发展就受到局限。
　　

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