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土家族简史——元明清土司统治时期的土家族(二)

2012年07月10日 来源:www.33519.com 编辑:33519.com
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    二、封建领主经济和地主经济的出现
  
    (一)封建农奴制的经济形态
  
    土司制度是建立在封建农奴制经济基础之上的。土司既是政治上的统治者,又是各自区域内最大的封建领主。田土山林都归土司所有,一草一木,土民不许轻取。平坦肥沃的田土为土司占有,其余为舍把、头人分占;广大土民只有“零星犄角”的一点份地。峰尖岭畔,才准土民耕种,平坦处即使荆棘丛生,也不许土民开垦。
  
    土民领得份地以后,就被牢牢地束缚在土地上,除利用部分时间在自己的份地上劳动外,大部分时间在土司、舍把、头人的领地上耕种,服劳役,成为封建领主的农奴。土民生男育女,都要上报旗长,立名于册,“长则当差”,充分反映出土民处于农奴地位,他们与土司是一种人身隶属关系。
  
    劳役地租是封建领主剥削农奴的主要形式。“土司时,土司及土知州皆自有山及田,役佃户种之。佃户者,皆其所买人,如奴仆然”。这里所谓的“佃户”,不是地主经济下租种土地的佃农,而是没有人身自由的农奴。农奴支应差役是无偿的,没有任何报酬,“土司向例,每用人夫,即令舍把照户派拨,并无夫价”。在土司管辖地区,由于实行兵农合一、寓兵于农的制度,因此,劳役地租分为兵役和劳役两种形式。分属各旗的土兵,既是土司巩固统治的工具,同时又是封建领主经济下的农奴。他们战时服兵役,平时服劳役,“战时自持粮糗,无事则轮番赴司听役。每季役止一句,亦自持粮,不给工食。”明代对土兵征调次数频繁,人数众多,少则三五千,多则数万,兵役已成为广大土民的沉重负担。
  
    在军政合一的旗之外,还有专为土司家族服役的执事农奴。如永顺宣慰司除设五十八旗外,还设置担任土司衙署守卫的“戍”旗,“土司有存城五营兵丁,每营一百名,一以备捍卫,一以供役使”。土司还设有狩猎役使的“猎”旗,“每冬狩猎,谓之‘赶仗,,先令舍把、头目等视虎所居,率数十百人用大网环之,旋砍其草,以惊兽,兽奔则鸟铳枪立毙之,无一脱者”。此外,还有专为土司及其亲属营造各种金银首饰、器皿的“镶”旗,经营土司花园的“苗”旗,专事碾米的“米房”旗,供土司举办婚丧、节庆等红白喜事役使的“吹鼓手六旗”,陪同土司外出,以壮声威,随时听从差遣的“伴档七旗”,以及散人旗、长川旗、总管旗,管理散处各地的土司宗族的“福”字旗等,名目繁多,不一而足。湖北咸丰县唐崖土司城遗址可以看出当时农奴的劳役繁重。该土司城规模较大,号称三街十八巷,三十六院。街巷都由条石铺垫,没有大批农奴服役是难以建成的。遗址中还有银房、碗场、瓦场、马客房、百兽园等,足见土司拥有一定数量的执事农奴为其家族服役。不仅如此,土司还占有大量失去人身自由的奴婢。明神宗万历年问,唐崖“土司覃鼎的夫人田氏,优游自乐,一次朝四川峨眉山,随带婢女百余人,沿途择配”。《新设酉阳州碑记》中记载:改土归流时,清廷下令“凡奴仆田产,可谅情收赎”,足以证明酉阳土司拥有不少奴婢。
  
    农奴不但要向封建领主服劳役,还要交纳一定数量的实物地租。土司规定农奴每户每年必须给大小土官馈送粮食、鸡鸭、肉肘等物品,穷困无力负担之家,也必须照例交纳。土司时的实物地租并不固定项目,“赋敛无名”,大小土官巧立名目,任意勒索。凡养蜂之家,每户每年都得交纳蜂蜜、黄蜡,后来渐渐连曾经养蜂而以后不再养蜂之家,也要令其购买蜜蜡交纳。新委土官到任之日,所属地方头目要向每户派送礼物,名日贺礼。土官外出巡察,所在村寨头目俱按人户科派吃食,广大农奴无形中又增加许多额外负担。清朝初年,在土司地区征收应由土司交纳的赋税,但土司利用其政治经济特权,把负担转嫁到广大无田少地的农奴身上。如永顺府每年须上缴秋粮银280两,土司不以田亩多寡征收,而按每家有一火坑,分派“火坑钱”银2~5钱。在桑植司凡有炉灶的得纳“烟户钱”。土司征收秋粮银两,老戥称收,其戥每银一钱,有重三四钱的。剥削之重令人吃惊。
  
    在土司野蛮的政治与残酷的经济剥削下,广大农奴过着暗无天日的悲惨生活。他们没有人身自由,劳役繁重,役使无时。土司对待他们如同牛马,“刑杀任意,抄没鬻卖,听其所为。”民间发生田土、婚姻、命案等诉讼案件,未审之先,被告原告必须先给土官各进贿赂;审后,胜者要送谢恩礼,负者要交纳赎罪钱。贫穷无力交纳的,土官即行没收其家产,或折卖其人口。土司的淫威无奇不有,无所不至。他们实行愚民政策,下令禁止土民读书识字,“犯者罪至族”,甚至连民间结婚,土司也有初夜权,真是残暴至极。
  
    (二)地主经济的出现和土司与中央王朝的经济联系
  
    地主经济最先出现于卫所地区的田土,土司地区出现较晚。土司管辖地区的边缘地带,在元代实行屯田。屯田分军屯、民屯两种,由军户耕种土地,以供军粮,且耕且守,称为军屯;招集汉民前往开垦耕种是为民屯。到明代,这一地区的屯田规模扩大,先后于永定、九溪、施州等卫,与麻寮、添平、张家界、茅岗、大田、百里荒、黔江等军民千户的附近的土、汉杂居地区,驻守军队,实行屯田,保证驻军粮饷就地供应。各卫所管辖下的土千户、土百户亦被列入军屯范围,“其酋长、隘丁,任其耕艺,无赋税。”民屯则须交纳赋税,一为秋粮米,二为夏税,此外,还须支应各种杂差徭役。明中叶后,政治腐败,屯政废弛,军占民田、土官收民粮的事,时有发生,军屯与民屯的矛盾日益严重。一些汉族地主将自己的田土冒充为土官地区的田土,以躲避赋税徭役。这些负担无疑都转嫁到民屯地区贫苦农民身上,“凡百徭役,皆责之于小民”。
  
    卫所地区由于土汉杂居,临近汉区,因而受地主经济的影响较早。元末明初,土民私人占有土地已经出现,慈利县的“沃壤膏田,隘丁袭为己业”。土地的私人所有,为土地买卖与地主经济的发展提供了条件。土官开始逐渐向地主转化,他们利用剥削得来的财物购买土地。明初,慈利的土官陆续购买了产粮1000余石的汉民田土。由于汉族地区地主的强大影响,到了明末清初,土地买卖更加盛行。作为封建领主的土司四处购置土地,逐渐向地主经济转化。保靖土司彭泽虹所买的汉民田地,仅其“缴粮”的银子就达800两之多。容美土司购买的田地、房屋广布于湖南的石门、澧州、常德,湖北的长阳、宜都、枝江、武昌等地。清世宗雍正初年,慈利唐姓隘官将千金坪周围三十里的山土,卖与容美土司,银价1 000余两。清圣祖康熙年间,朝廷虽三令五申,都无法禁止土司在汉族地区购买土地。
  
    汉族农民和商人陆续迁入土司地区,进一步促进领主经济向地主经济转化。明末清初,今五峰县境内的土官在自己的辖区内,招集汉族佃户开垦,收取地租,一切修筑费用均由佃户负担。来自江西、辰州、沅州等地的汉族农民迁入永顺地区定居,“有置有产业,葬有坟墓,住居三五十年以至二三代者,皆自称客家”。有些汉族商人,在十余年间,即“累资巨万,置田庐,缔姻亲”,变成地主。“县属巨族,自来客籍为多”。可见汉族商人变成地主的为数不少。土司为巩固其统治,一方面四处购买土地或侵占民田,扩大其经济势力,一面又利用其政治权力,下令禁止汉民在其统治范围内购买田土。
  
    前面说过,土家族中的封建领主为巩固自己的统治地位,密切与中央王朝的关系,定期或不定期地向中央朝廷纳贡,并往往得到超过贡物的回赐。这种实质上是互通有无的官方贸易活动,在实行土司制度后,更加频繁。酉阳、散毛、师壁、大盘等司、洞土官先后向元朝廷纳贡。到明代,纳贡与回赐次数更多,规模更大。明初规定土司三年一贡,每次不得超过100人,赴京不能超过20人,而土司为了得到更多的回赐,进贡次数和人员数目往往超过明朝廷的规定。永顺宣慰彭源于明成祖永乐十六年(1418年),遣其子率土官、“部长”667人进京贡马。明世宗嘉靖七年(1528年),容美宣慰司、龙潭安抚司率领千人进贡,以便取得更多的回赐。酉阳、永顺两宣慰司曾先后多次奉献本地特产大楠木,以供明廷营建宫殿。这种纳贡与回赐的关系虽在统治阶级之间进行,但在客观上起到了加强土家族与汉族地区经济联系的作用。
  
    (三)领主经济下的生产状况
  
    元至清初,土家族地区的社会经济缓慢地不断向前发展。牛耕已普遍使用,平坝处种植水稻,山坡岩脚播种小米、豆类等杂粮,河旁溪畔开沟引水,或以筒提水,灌溉农田。这一时期土民的生产工具虽有所改进,但是仍然处于刀耕火种的状态。春耕时,砍去荆棘杂草,用火焚烧以做肥料,种植几年地力贫瘠时,又到别处开垦,叫做烧畲。渠堰池塘等水利设施极少,人畜粪肥也很少利用,因此农业产量比较低。随着与汉族地区经济技术交往的增加,土家族人民学习外地经验,利用山区的自然资源,从事榨油、割漆、种茶、采药、植桑养蚕、养蜂取蜜。容美茶逐渐成为土司向中央王朝纳贡的名品。从土司屡次贡马可以看出,当时土家族畜牧业还是具有较高水平的。
  
    手工业的发展较快,其中尤以家庭纺织最为突出。纺织以棉、麻、丝作原料,并能以棉丝、棉麻混合纺织,其工艺水平与汉人大致相同。“土妇颇善纺织布,用麻工与汉人等。土锦或经纬皆丝,或丝经棉纬。用一手织纬,一手挑花,逐成五色。”永顺、保靖、龙山等地土家族妇女还为“洞锦、洞被、洞巾作鹤、凤、花鸟之状”。容美地区的纺织水平也很高,“洞被如锦,土丝所织,贵者与缎同价。龙凤金碧,堪为被褥”。在四川秀山、酉阳、黔江一带因不种植棉花,纺织多以麻为主要原料,“石柱,邑梅,人织斑布为衣,平茶野麻缉布”。
  
    岩洞建筑独具特色,容美土司利用天然岩洞建筑万全峒、万人峒、情田峒等衙署。洞内以人工凿成八洞栈道、石台、关卡、鱼池和亭台楼阁,凿工精细,别具一格。石柱土司衙署中的玉音楼,有七楹三层,高60余丈,足见其石工、木工、建筑等技艺已达相当水平。蕴藏丰富的矿产资源已有所开发,龙山、保靖、桑植的铁,永顺、容美的铜、硫磺,石柱的铅,酉阳的丹砂、水银等,当时都以手工方式小规模地进行开采。工农业生产的发展促使商业贸易也日渐兴旺,土司衙署所在地已成为商品交换的重要场所。容美土司署“当明盛时,百货俱集,釉肆典铺无不有之”。永顺土司旧址老司城,“城内店铺颇多”。龙山县里耶等地与秀山、酉阳接界一带,“素产焰硝,土人以煎熬为业”。来自汉族地区的商贩携带布、盐等日用物品到里耶进行交易,然后将焰硝雇船装载运往外地销售,里耶已成为四方贸易的集散地。但是,土司的统治却严重地妨碍着土家族与汉族地区的贸易往来。他们规定,每逢过节,凡经商贩运者必须向大小土官赠送礼物,名日节礼。“倘有不周,非强取其货物,即抄掠其资本,……以致商旅裹足,财货不通”。货不畅其流,生产发展就受到局限。
  



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