张家界民族歌舞
高花灯这是流行于大庸沅古坪一带富有民族特色的舞蹈 。表演时，十二至十四人不等，配有锣、钹、唢呐、 鼓等乐器。每人手中拿一盏灯笼，内点蜡烛两根，顶 扎一木偶像，用五色剪成戏文故事如“八仙”、“瓦 岗寨”、“梁山英雄”之类。
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高花灯
这是流行于大庸沅古坪一带富有民族特色的舞蹈。表演时，十二至十四人不等，配有锣、钹、唢呐、鼓等乐器。每人手中拿一盏灯笼，内点蜡烛两根，顶扎一木偶像，用五色剪成戏文故事如“八仙”、“瓦岗寨”、“梁山英雄”之类。高花灯表演有一套程序，要求东起西落，进一个“半边月”，出一个“月团圆”，舞个“太极图”。亦可进民家房屋表演，叫“愿灯”，多为祝福、还愿或为某家房屋喜事溱趣。打吆喝（呼喊），打口哨则只能到户外表演，叫“众灯”，是让大家看的。其形式又分民灯、战灯。前者表演古代先民的迁徙、繁衍、劳动、生活；后者表演打仗破阵。队形变化有“织篱笆”、“滚柱头”、“十八斗”、“螺蛳转顶”、“八卦阵”、“”过天星、“一字长蛇”等二十余种。如破“象棋盘阵”，主人插三十二根香，摆成棋盘阵，表演时，主人举红伞，玩灯者举黑伞，从河道进，将众“子”一一吃掉（即踩香），这是斗智的竞赛。只见灯火如流星般穿插舞蹈，旁边配以龙灯互舞（配龙玩灯，是高花灯的主要特点之一），那激起的锣鼓声、吆喝声、口哨声，掀起有节奏的声浪，热烈而欢快。高花灯相传起源于东汉章帝初年，时“中蛮”覃儿健在澧水中下游举义反汉，与汉军“战于洪下”（相传为今大庸红土坪，待考），洪下“蛮人”用火把跳舞为义军呐喊助战，终因汉军势众，覃儿健与义军全部战死（至今留下悬鼓坪、御甲垭、扎营山、烽火台等古战场遗迹）。以后，当地蛮人每年都必在过后年（从正月初一至元宵节）打火把集会跳舞，栽“阳桩”（土话栽跟头），表示对“洪下之战”的纪念。久而久之，火把进化成灯笼和扎人物事故，表演也有一定规矩。至今，这种舞蹈艺术还保留着古老、原始、粗犷、豪放、悲壮的特色。
板凳龙
龙舞是中国民间体育艺术。大庸境内的板凳龙是别具一格的龙舞形式。尤其桑植县白族人民，对舞板凳龙有着特殊偏爱。白族同胞耍板凳龙，相传起于汉代，由白族先民“舞龙求雨”的宗教活动演变而来。板凳龙有两种样式。一种是简式板凳龙，由二个举长凳为头，一人在后选适当“舞台”表演；另一种是“篾扎板凳龙”，即用竹篾扎成龙形置于板凳之上，以木脚示龙爪，造型美观，逼真。耍板凳龙又分两种舞式，一为独凳龙，一为九节龙（九张板凳相接）。舞板凳龙动作有“二龙抢珠”、“黄龙穿花”、“二龙戏水”、“金蝉脱壳”、“黄龙盘身”等。永顺、慈利还流行草把龙，其龙耳稻草扎成。龙舞还有“干龙”、“湿龙”之分，“干龙”多为娱乐，“湿龙”则为求雨。“龙”到之处，百姓必泼水助威，舞者一身透湿，盛为热烈欢快。
三棒鼓
三棒鼓，唐代称三仗鼓，明沈行符《顾曲杂言》曰：“吴下何来有打三棒鼓乞钱者，余幼时有见之也，起于唐咸通中（公元865年）”约于明代传入本境，并逐渐成为群众增闻乐见的民间艺术形式。每年春节，艺人们结伴走村窜寨拜年，表演对象不分贫富，户户必到。如遇贫寒之家，表演者将别家赠送礼品相送，意在人人过节欢喜。充分体现出土家族人热情好客，心地善良的民族性格，对加强民族团结有一定作用。三棒鼓通常由三至五人组成，一人击鼓唱词，一人锣钹配乐，一人耍花棒。花棒三根，长一尺，舞者左右手各持一根，将另一根抛在空中，左右开弓，击打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技艺。技艺高强者，突然把刀抛得极高，来一个眼花缭乱，不禁称绝。打三棒鼓，通常有“闹春耕”、“收割打场”、“庆丰收”、“拜年节”四套，分“鲤鱼跳龙门”、“玉女穿梭”、“板岩漂滩”等项目。打三棒鼓技巧性强，表演时需高度集中，用力适当，贯通一气，并与演唱者默默配合。
摆手舞
摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈，带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞而生，舞随歌得名。摆手舞产生于远古时代，明清时期尤其盛行。清雍正《永顺府志》载：“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手”。摆手舞又名“社巴”。整个活动民祭曲舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为内容。祭祀仪式毕，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。《后汉书》称摆手舞为《巴渝摆》；《晋书·乐志》认为舞曲四篇中就有“予渝”、“弩渝”是离不开武器的，故为一种古代战舞。土人作战前跳此舞以助长士气。摆手舞分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。跳摆手舞击大鼓、鸣大锣、气势宏浑壮阔，动人心魂。舞蹈时手脚呈同边动作，踢踏摆手，翩跹进退，成双成对，意境生动。摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动，亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩，正是：“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬呓嗬。”
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