張家界民族歌舞
高花燈這是流行於大庸沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈 。表演時，十二至十四人不等，配有鑼、鈸、嗩吶、 鼓等樂器。每人手中拿一盞燈籠，內點蠟燭兩根，頂 扎一木偶像，用五色剪成戲文故事如“八仙”、“瓦 崗寨”、“梁山英雄”之類。
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高花燈
這是流行於大庸沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈。表演時，十二至十四人不等，配有鑼、鈸、嗩吶、鼓等樂器。每人手中拿一盞燈籠，內點蠟燭兩根，頂扎一木偶像，用五色剪成戲文故事如“八仙”、“瓦崗寨”、“梁山英雄”之類。高花燈表演有一套程序，要求東起西落，進一個“半邊月”，出一個“月團圓”，舞個“太極圖”。亦可進民家房屋表演，叫“願燈”，多爲祝福、還願或爲某家房屋喜事溱趣。打吆喝（呼喊），打口哨則只能到戶外表演，叫“衆燈”，是讓大家看的。其形式又分民燈、戰燈。前者表演古代先民的遷徙、繁衍、勞動、生活；後者表演打仗破陣。隊形變化有“織籬笆”、“滾柱頭”、“十八斗”、“螺螄轉頂”、“八卦陣”、“”過天星、“一字長蛇”等二十餘種。如破“象棋盤陣”，主人插三十二根香，擺成棋盤陣，表演時，主人舉紅傘，玩燈者舉黑傘，從河道進，將衆“子”一一喫掉（即踩香），這是鬥智的競賽。只見燈火如流星般穿插舞蹈，旁邊配以龍燈互舞（配龍玩燈，是高花燈的主要特點之一），那激起的鑼鼓聲、吆喝聲、口哨聲，掀起有節奏的聲浪，熱烈而歡快。高花燈相傳起源於東漢章帝初年，時“中蠻”覃兒健在澧水中下游舉義反漢，與漢軍“戰於洪下”（相傳爲今大庸紅土坪，待考），洪下“蠻人”用火把跳舞爲義軍吶喊助戰，終因漢軍勢衆，覃兒健與義軍全部戰死（至今留下懸鼓坪、御甲埡、紮營山、烽火臺等古戰場遺蹟）。以後，當地蠻人每年都必在過後年（從正月初一至元宵節）打火把集會跳舞，栽“陽樁”（土話栽跟頭），表示對“洪下之戰”的紀念。久而久之，火把進化成燈籠和扎人物事故，表演也有一定規矩。至今，這種舞蹈藝術還保留着古老、原始、粗獷、豪放、悲壯的特色。
板凳龍
龍舞是中國民間體育藝術。大庸境內的板凳龍是別具一格的龍舞形式。尤其桑植縣白族人民，對舞板凳龍有着特殊偏愛。白族同胞耍板凳龍，相傳起於漢代，由白族先民“舞龍求雨”的宗教活動演變而來。板凳龍有兩種樣式。一種是簡式板凳龍，由二個舉長凳爲頭，一人在後選適當“舞臺”表演；另一種是“篾扎板凳龍”，即用竹篾紮成龍形置於板凳之上，以木腳示龍爪，造型美觀，逼真。耍板凳龍又分兩種舞式，一爲獨凳龍，一爲九節龍（九張板凳相接）。舞板凳龍動作有“二龍搶珠”、“黃龍穿花”、“二龍戲水”、“金蟬脫殼”、“黃龍盤身”等。永順、慈利還流行草把龍，其龍耳稻草紮成。龍舞還有“幹龍”、“溼龍”之分，“幹龍”多爲娛樂，“溼龍”則爲求雨。“龍”到之處，百姓必潑水助威，舞者一身透溼，盛爲熱烈歡快。
三棒鼓
三棒鼓，唐代稱三仗鼓，明沈行符《顧曲雜言》曰：“吳下何來有打三棒鼓乞錢者，餘幼時有見之也，起於唐鹹通中（公元865年）”約於明代傳入本境，並逐漸成爲羣衆增聞樂見的民間藝術形式。每年春節，藝人們結伴走村竄寨拜年，表演對象不分貧富，戶戶必到。如遇貧寒之家，表演者將別家贈送禮品相送，意在人人過節歡喜。充分體現出土家族人熱情好客，心地善良的民族性格，對加強民族團結有一定作用。三棒鼓通常由三至五人組成，一人擊鼓唱詞，一人鑼鈸配樂，一人耍花棒。花棒三根，長一尺，舞者左右手各持一根，將另一根拋在空中，左右開弓，擊打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技藝。技藝高強者，突然把刀拋得極高，來一個眼花繚亂，不禁稱絕。打三棒鼓，通常有“鬧春耕”、“收割打場”、“慶豐收”、“拜年節”四套，分“鯉魚跳龍門”、“玉女穿梭”、“板岩漂灘”等項目。打三棒鼓技巧性強，表演時需高度集中，用力適當，貫通一氣，並與演唱者默默配合。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。擺手舞產生於遠古時代，明清時期尤其盛行。清雍正《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手”。擺手舞又名“社巴”。整個活動民祭曲舞蹈、唱歌等爲表演形式，以講述人類起源、民族遷徙、英雄事蹟爲內容。祭祀儀式畢，由“梯瑪”或掌壇師帶領衆人，進擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。《後漢書》稱擺手舞爲《巴渝擺》；《晉書·樂志》認爲舞曲四篇中就有“予渝”、“弩渝”是離不開武器的，故爲一種古代戰舞。土人作戰前跳此舞以助長士氣。擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種。跳擺手舞擊大鼓、鳴大鑼、氣勢宏渾壯闊，動人心魂。舞蹈時手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，意境生動。擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質的體育活動，亦是舞臺上獨樹一幟的藝術奇葩，正是：“擺手堂前豔會多，攜手聯袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，嫋嫋餘音嗬囈嗬。”
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