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民族文史

茅谷斯文化與楚文化之類比

🗓️ 2012-10-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 茅谷斯文化與楚文化之類比茅谷斯文化是土家族的一種族羣文化，但她也不是一種孤立的文化現象，她與中國古代的楚文化有着千絲萬縷的聯繫。什麼是楚文化？楚文化“就

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民族文史

茅谷斯的原始文化

🗓️ 2012-10-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

茅谷斯是一種古老的民族文化，這種古老的民族文化，具備了她的豐富性和多樣性，並具有與其他文化不相同的特點和風格。第一節 茅谷斯的原始文化茅谷斯的原始性是由她的外在

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茅谷斯的經濟文化

🗓️ 2012-10-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 茅谷斯的經濟文化茅谷斯的狩獵文化茅谷斯的持有者土家族人所處的武陵山區是草深林茂、高山阻隔，在茅谷斯時代必須選擇採集漁獵經濟型的生產方式，後來艱難地發展到

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茅谷斯中的性文化

🗓️ 2012-10-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 茅谷斯中的性文化茅谷斯中有性表現，也就是今天所說的有一定性文化，特別是在大庭廣衆之下，茅谷斯的裝扮配有一種特殊的道具——男根，這實在是令人震撼。爲什麼茅

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茅谷斯的社會文化

🗓️ 2012-10-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第四節 茅谷斯的社會文化由於茅谷斯時代還處於人類的幼年時期，各種社會關係發育尚未完整，社會網絡也就不是十分複雜。從茅谷斯的表現形式來看，就是一些鬆散的部落之間的

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茅谷斯產生的歷史背景

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

任何一種文化現象的產生都有它一定的土壤，茅谷斯也不例外，它的產生有自己的土壤，這一土壤包括歷史背景、地理環境、文化環境三大要素。第一節 茅谷斯產生的歷史背景美國

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茅谷斯產生的文化環境（一）

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 茅谷斯產生的文化環境茅谷斯產生的文化環境，說白了就是在巫文化的環境中成長起來的。茅谷斯以巫爲依託，在表現中巫又貫穿於始終。可以這樣說，茅谷斯與巫文化具有

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茅谷斯產生的文化環境（二）

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

現在有人把巫概稱爲巫學，而且把巫學分爲五大部分：“第一部分是宗教，首先是流行於原始社會、奴隸社會的各種巫教和巫術，以及祭祀、避邪、崇拜等；第二部分是風俗，包括巫

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茅谷斯產生的文化環境（三）

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、梯瑪程序（選介）：1．安神，梯瑪面對月皮（神圖），邊搖銅鈴（左手握）和司刀（右手握），在原地轉動。用土家語唱《梯瑪歌》：啊嗨，啊則夭，則哈，塔業惹業樹木啦，

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茅谷斯產生的文化環境（四）

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

巫與土家族茅谷斯巫在一定時期內，巫術既是一種行爲模式，又是一種思維模式。對整個土家族先民形成了一種共識，巫成了當時統治人們思想的一種銳利的武器，人們用巫去衡量自

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茅谷斯產生的文化環境（五）

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

《山海經·海內西經》說：“開明東，有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾瓠窳之屍，皆操不死之藥以距之。”郭濮說這六巫“皆神醫也”，古者巫即醫也，《廣雅·釋詁》

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茅谷斯產生的文化環境（六）

🗓️ 2012-10-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

茅谷斯的神又具有二元性，一是在還未演茅谷斯時，首先要敬八部大王，八部大王是土家族的尊神，人們先要把尊神敬好，求得神靈的認可，再祈求神靈的恩賜和保護。特別是在敬八

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茅谷斯研究（一）

🗓️ 2012-08-01 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

茅谷斯主要分佈在湘西北酉水流域的龍山縣、永順縣、保靖縣和古丈縣能操土家語的土家山寨。茅谷斯是土家族的一種文化符號，亦是中華民族文化百花園中的一朵奇葩。茅谷斯以一

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茅谷斯研究（二）

🗓️ 2012-08-01 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

在進行大擺手之前，由梯瑪掌壇師把各路擺手隊分成各種各樣的隊伍。其中有：執旗隊、祭祀隊、朝簡梯瑪隊、排甲隊、麒麟棍隊、土號隊、炮仗隊等。大擺手由於隊伍龐大，進場秩

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土家族簡史——宗教信仰

🗓️ 2012-07-18 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 宗教信仰根據史籍記載和民間傳說，土家先民經過了相信萬物有靈和存在圖騰信仰、巫術信仰的歷史階段。進入階級社會後，土家族又從信仰原始宗教演變爲多神崇拜。由於

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土家族簡史——土家族傳統文化的弘揚與創新（一）

🗓️ 2012-07-18 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第四節 土家族傳統文化的弘揚與創新爲弘揚土家族傳統文化，新中國成立以後，土家族文藝工作者和普通羣衆積極進行傳統文化的挖掘、改革和創新，不斷增添時代內涵，實現了土

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土家族簡史——土家族傳統文化的弘揚與創新（二）

🗓️ 2012-07-18 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、土家族傳統文化變遷的主要特點新中國成立後，土家族傳統文化在弘揚與創新中發生了重大變遷。這種變遷主要有以下兩個突出的特點：第一，形式和內容的重組。其一，是將傳

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土家族簡史——社會主義時期的土家族文化（一）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 社會主義時期的土家族文化一、新中國建立初期土家族文化的革新新中國的建立爲土家族的文化發展提供了廣闊的空間。一方面，土家族傳統文化得到充分尊重，民族文化的

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土家族簡史——社會主義時期的土家族文化（二）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、改革開放后土家族文化的現代化土家族文化是土家族人們千百年來生產生活經驗的總結與智慧的結晶，它具有強大的生命力。改革開放以後，土家族地區社會局勢穩定，經濟快速

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土家族簡史——民間文學與民間藝術（一）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第七章 土家族的傳統文化文化是一個民族的靈魂。在漫長的歷史發展過程中，土家族人民以自己的勤勞、勇敢和智慧，創造了豐富絢麗的文化，表現出鮮明的文化特色。例如，口頭

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土家族簡史——民間文學與民間藝術（二）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、民間藝術土家族是我國南方能歌善舞的一個民族，其民間藝術豐富多彩，其中音樂、舞蹈、戲劇、美術都有其民族風格和特色。（一）音樂“土家生來愛唱歌，開口一唱一大籮”

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土家族簡史——生活習俗（一）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 生活習俗土家族在長期從事山區農業生產過程中，逐漸形成了自己的生活方式和習俗。改土歸流後，隨着大量漢民入山墾殖，土家族與漢族的經濟文化交流日漸增多，也吸收

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土家族簡史——生活習俗（二）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、婚喪禮俗在歷史上，土家族婚俗曾幾度變革。至改土之前，曾有“同姓爲婚，婚嫁不用轎，揹負新人，男女混雜”的風俗。桑植“中古夷俗，父姬兄婦，配合自由”。土司制度下

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土家族簡史——生活習俗（三）

🗓️ 2012-07-17 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、習慣法及禁忌土家族在歷史上還形成了一些習慣法，有的在改土前後猶能分辨，有的在新中國成立前，還有餘痕存在。集體的狩獵活動是土家族的傳統習慣，稱爲“趕仗”。每年

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土家族簡史——搞戰前後土家族的文化

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 抗戰前後土家族的文化這一時期，學校教育在挫折中發展，革命思潮的傳人，使土家族人民的傳統觀念發生了一定程度的變化，一些土家族的仁人志士開始爲民主自由而艱苦

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土家族簡史——新中國建立初期的土家族（一）

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第六章 社會主義時期第一節 新中國建立初期的土家族隨着中國共產黨領導下的人民解放戰爭接近尾聲，中國各地相繼解放，土家族也積極謀求自身的解放，配合人民解放軍展開肅

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土家族簡史——新中國建立初期的土家族（二）

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、新中國建立初期土家族地區的政治（一）剿滅國民黨殘餘和土匪勢力的鬥爭湘鄂川黔邊土家族地區解放後，國民黨殘餘和土匪勢力，趁新生政權剛剛建立，接管建政尚未就緒以及

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土家族簡史——新中國建立初期的土家族（三）

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、新中國建立初期土家族地區的經濟中華人民共和國成立初期，由於長期受到帝國主義的掠奪和戰爭的破壞，與其他地區一樣，土家族地區經濟蕭條，人民生活困難。爲了迅速恢復

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土家族簡史——新中國建立初期的土家族（四）

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

四、新中國建立初期土家族地區的社會發展中華人民共和國成立以後，土家族地區人們以滿腔熱忱投入到社會主義建設之中，取得了輝煌的成績，除了經濟快速進步以外，社會事業與

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土家族簡史——改革開放時期的土家族（一)

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 改革開放時期的土家族黨的十一屆三中全會是中國社會主義建設史上的重大轉折，它標誌着中國社會主義建設的重心由片面強調意識形態向注重發展經濟的根本轉移。從此，

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土家族簡史——改革開放時期的土家族（二)

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、改革開放后土家族地區的經濟發展黨的十一屆三中全會以後，我國堅持從實際出發，以經濟建設爲中心，實行改革開放的政策，促進了我國社會主義現代化事業健康協調發展。在

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土家族簡史——改革開放時期的土家族（三)

🗓️ 2012-07-16 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、西部大開發與土家族地區的社會發展1999年6月9日和6月17日，江澤民總書記分別在中央扶貧工作會議、西北五省區國有企業改革和發展座談會上明確提出，加快中西部

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土家族簡史——清末民初土家族文化

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 清末民初土家族的文化1901年，清廷在推行新政的名義下，陸續頒佈了廢除科舉、興辦學校等法令，其目的在於穩定清廷的統治。在清廷所謂新政的推動下，從1902

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土家族簡史——辛亥革命和民國時期的土家族（一）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第五章 半殖民地半封建社會後期半殖民地半封建社會後期，中國外有強敵人侵，內有軍閥割據，政局動盪，戰火紛飛，處於危難之際。在民主革命和民族解放的社會政治背景下，土

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土家族簡史——辛亥革命和民國時期的土家族（二）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、民國時期土家族地區的政治（一）土家族反對袁世凱復闢帝制的鬥爭袁世凱篡奪政權後，對全國各族人民進行血腥統治。1913年3月，袁世凱派人刺殺國民黨成員宋教仁。“

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土家族簡史——辛亥革命和民國時期的土家族（三）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、民國時期土家族地區的經濟1919年“五四運動”爆發，工人階級登上政治舞臺。1921年中國共產黨誕生，各族人民的革命鬥爭進入新民主主義時期。土家族人民的經濟、

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土家族簡史——中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭（一）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭“五四運動”後，土家族地區人民羣衆的反抗鬥爭，既有以反對苛捐雜稅爲主的自發鬥爭，又有在中國共產黨直接領導

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土家族簡史——中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭（二）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、第一次國內革命戰爭時期的土家族人民1921年，中國共產黨成立後，開始領導各族人民進行徹底的反帝反封建鬥爭，從此中國革命進入嶄新的歷史時期。土家族人民和全國其

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土家族簡史——中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭（三）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、第二次國內革命戰爭時期的土家族人民（一）湘鄂西革命根據地的建立大革命失敗以後，革命形勢處於低潮，周恩來、朱德、賀龍、葉挺等同志領導了震驚中外的南昌起義，打響

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土家族簡史——中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭（四）

🗓️ 2012-07-13 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

四、土家族人民參加抗日和反抗國民黨反動統治的鬥爭在民族危機的緊要關頭，富於革命鬥爭傳統的土家族人民又投入抗日和反對國民黨的鬥爭洪流。1937年7月，日本帝國主義

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土家族簡史——清末民初的土家族（一）

🗓️ 2012-07-12 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第四章 半殖民地半封建社會前期第一節 清末民初的土家族一、清末民初土家族地區的政治（一）清朝的腐朽統治太平天國革命時期，土家族人民積極參加反抗清朝腐朽的封建統治

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土家族簡史——清末民初的土家族（二）

🗓️ 2012-07-12 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、帝國主義侵入后土家族地區的經濟鴉片戰爭以後，資本主義列強迫使清政府簽訂一系列不平等條約，中國封建社會逐漸解體，淪爲半殖民地半封建社會。帝國主義侵略勢力的逐步

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土家族簡史——土家族的反帝反封建鬥爭（一）

🗓️ 2012-07-12 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 土家族的反帝反封建鬥爭一、鴉片戰爭和八國聯軍侵華時土家族的英勇鬥爭清宣宗道光二十年（1840年）6月，英國對我國發動了可恥的鴉片戰爭，激起全國各族人民的

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土家族簡史——土家族的反帝反封建鬥爭（二）

🗓️ 2012-07-12 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、反對外國教會，保護民族權益外國教會及傳教士是西方資本主義侵略中國的急先鋒。早在清乾隆四十八年（1783年），天主教的觸角就已深入至巴東縣的細沙河一帶，當地居

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土家族簡史——土家族的反帝反封建鬥爭（三）

🗓️ 2012-07-12 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、清咸豐、同治年間土家族人民的反封建鬥爭（一）永順、桑植的土家族起義土家族人民不僅積極參加反抗西方資本主義侵略的鬥爭，而且不斷掀起反對封建剝削與壓迫的鬥爭。清

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土家族簡史——土家族的反帝反封建鬥爭（四）

🗓️ 2012-07-12 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

四、土家族人民參加資產階級領導的革命鬥爭20世紀初，帝國主義對中國的瘋狂侵略，進一步加深了民族危機。代表地主買辦階級利益的清廷，完全投靠帝國主義，無恥出賣國家主

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土家族簡史——改土歸流以後的土家族（一）

🗓️ 2012-07-11 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 改土歸流以後的土家族一、改土歸流的原因及其實施清朝初期，清王朝對西南少數民族繼續採取“以夷制夷”的政策，沿襲明制，各地土司只要表示歸順，即準其襲職。清王

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土家族簡史——改土歸流以後的土家族（二）

🗓️ 2012-07-11 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、改土歸流後政治經濟的重大變化（一）清廷的政治軍事設施改土歸流後，由清廷直接委派流官代替世襲土官，解散土司，設立與全國各地一致的府、縣地方政權機構。在湘西設立

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土家族簡史——改土歸流以後的土家族（三）

🗓️ 2012-07-11 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、反封建的白蓮教起義土家族地區改土歸流後的社會經濟雖然得到迅速發展，但是，廣大的貧苦農民仍然只有少量土地，或者沒有土地，不得不租佃地主的田土和“官莊田”耕種，

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土家族簡史——封建社會後期土家族的文化（一）

🗓️ 2012-07-11 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 封建社會後期土家族的文化一、土司統治時期土家族的文化封建中央王朝對土司加強政治控制的同時，也對土司加緊實行文化控制，採取各種措施，使其逐漸接受漢文化。元

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土家族簡史——封建社會後期土家族的文化（二）

🗓️ 2012-07-11 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、改土歸流后土家族的文化這一時期，由於改土歸流的實施與外來文化的湧入，爲土家唉文化的發展創造了有利條件，一方面進一步拓寬了土家族人的文化視野，另一方面，通過與

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土家族簡史——唐宋時期的土家族（一）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 唐宋時期的土家族一、唐宋時期土家族的政治唐朝初年，“雜側荊、楚、巴、黔、巫中”的彭水蠻先後歸服於唐。從此，對於這些歸服的土家族首領，唐朝令其治理其地，在

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土家族簡史——唐宋時期的土家族（二）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、唐宋時期土家族的經濟唐宋時期，土家族首領與中央王朝保持着日益緊密的聯繫，特別是馬希範與彭仕愁訂立溪州之盟以後，出現了長期相對穩定的局面，土家族與漢族人民經濟

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土家族簡史——唐宋時期的土家族（三）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、唐宋時期土家族的反抗鬥爭唐宋時期土家族地區出現過各種錯綜複雜的鬥爭，有羈縻州刺史反抗唐宋王朝控制的鬥爭，有土家族人民反壓迫反剝削的鬥爭，也有土家族統治者乘機

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土家族簡史——封建社會前期土家族的文化與習俗（一）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 封建社會前期土家族的文化與習俗早在公元前1122年，巴人在參加武王伐紂的戰爭中，就以“歌舞以凌殷人”而著稱於世。《華陽國志》載：“巴師銳勇，歌舞以凌殷人

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土家族簡史——封建社會前期土家族的文化與習俗（二）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

東漢以後，漢族統治者不斷以漢文化影響土家族地區。東漢光武帝建武年間(25-56年)，宋均降服“五溪蠻夷”以後，“爲立學校”，以改變“其俗少學者而信巫鬼”的社會面

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土家族簡史——元明清土司統治時期的土家族（一）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三章 封建社會後期第一節 元明清土司統治時期的土家族一、土司制度的建立及土司的統治（一）土司制度的建立從元代起，封建王朝開始在土家族地區建立土司制度。到明代，

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土家族簡史——元明清土司統治時期的土家族（二）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

二、封建領主經濟和地主經濟的出現（一）封建農奴制的經濟形態土司制度是建立在封建農奴制經濟基礎之上的。土司既是政治上的統治者，又是各自區域內最大的封建領主。田土山

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土家族簡史——元明清土司統治時期的土家族（三）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、元至清初土家族反對封建壓迫和剝削的鬥爭元、明兩代至清朝初年，土家族反抗封建中央王朝統治的鬥爭此起彼伏，綿延不斷，見於史冊記載的爲數不少。在這些鬥爭中，有土司

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土家族簡史——元明清土司統治時期的土家族（四）

🗓️ 2012-07-10 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

四、土家族在抗倭鬥爭中的重大貢獻（一）土兵踊躍應徵和輝煌的戰果明世宗嘉靖年間（1522-1566年），政治腐敗，防務廢弛，沿海空虛，日本海盜勾結下海經商的豪富地

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土家族簡史——緒論

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緒 論在我國統一的民族大家庭中，有一個歷史悠久、文化比較發達的少數民族——土家族。在漫長的歷史發展過程中，土家族人民以自己的勤勞和智慧，披荊斬棘，開發了湘鄂渝黔

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土家族簡史——土家族的族源（一）

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第一章 土家族的族源第一節 土家族的族稱與族源土家族族稱的演變土家族自稱“畢茲卡”[Pia tpilkhat]，稱與其相鄰的苗族爲“白卡”，稱外來的漢人爲“帕卡

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土家族簡史——土家族的族源（二）

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二、土家族族源諸說關於土家族的來源問題，新中國建立以來，我國史學工作者進行了大量的研究，主要有以下幾種不同的說法。巴人說即認爲土家族是古代部分巴人的後裔。這是中

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土家族簡史——土家族的起源與早期發展（一）

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第二節 土家族的起源與早期發展一、湘鄂渝黔邊區古人類活動的遺蹟湘鄂渝黔四省接壤地區的人類社會歷史，隨着該地區古人類及伴生動物羣化石的發現，已較我國古文獻記載的時

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土家族簡史——土家族的起源與早期發展（二）

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二、土家族的傳說時代西漢時劉向在所撰《世本》-書中，可能根據巴人對自己祖先的歷史追述，記載了關於“廩君”的傳說：“廩君之先，故出巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏

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土家族簡史——土家族的起源與早期發展（三）

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三、巴人的早期活動巴的出現最早見於殷墟甲骨文。在《殷契粹編》、《殷墟文字乙編》、《殷墟文字丙編》中，有五片提到“巴方”，即巴氏族的居住地。商代武丁時，婦好伐巴方

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土家族簡史——土家族的起源與早期發展（四）

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四、定居在湘鄂渝黔邊區的巴人秦滅巴以後，巴人的勢力急劇衰落，有的被迫遷徙。漢高祖劉邦在楚漢戰爭中，曾利用英勇善戰的巴人平定三秦，戰後，有的遣回，有的移居於商洛之

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土家族簡史——隋以前的土家族（一）

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第二章封建社會前期第一節 隋以前的土家族秦滅巴以後，巴人地區成爲秦朝疆域的一個組成部分，其間大致可分兩段，秦至隋代的郡縣和唐宋的羈縻州郡的設置。一、秦至隋時土家

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土家族簡史——隋以前的土家族（二）

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二、秦至隋時土家族的經濟巴郡、南郡和黔中郡境內的土家族居住地區，屬於山區丘陵地帶，雨量充沛，河流縱橫，物產豐富，適宜農作物的生長。長期以來，土家族在這裏披荊斬棘

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土家族簡史——隋以前的土家族（三）

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三、漢至南北朝間土家族的反抗鬥爭漢至南北朝時期，由於歷代封建中央王朝不斷加強對湘鄂渝黔邊的統治，增派賦稅，因而激起土家族人民的反抗。在這些鬥爭中，既有土家族首領

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土家族民間信仰與文化——八部大王崇拜

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第六章 八部大王崇拜土家族聚居的大部分地區都曾有八部大王廟，供奉八位大王。八部大王，又稱八部大神，根據有關傳說，應爲土家族歷史上八個氏族或部落的首領。八部大神崇

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土家族民間信仰與文化——白帝天王崇拜

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第七章 白帝天王崇拜白帝天王是土家族地區（主要是湘西地區）主訴訟、斷冤案、消災解難的神靈。土家族過去有還天王願的習俗，凡遇疾病，則到天王廟祈求保佑，病癒則至神前

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土家族民間信仰與文化——蛋崇拜

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第三章 蛋崇拜在土家族民間習俗中，一枚橢圓形的雞蛋，竟蘊含着神祕超凡的力量。以雞蛋爲中心，形成了種種有趣的民俗事象。一、蛋俗生殖崇拜的起源從土家族傳統習俗的觀點

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土家族民間信仰與文化——洞穴崇拜（一）

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第二章 洞穴崇拜洞穴是早期人類的居所，與母腹有某種相似性，所以被原始初民視作人類的發源地。初民以爲最早的祖先生於洞穴，洞穴遂成爲人們崇拜的對象。洞穴崇拜，實際上

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土家族民間信仰與文化——洞穴崇拜（二）

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從陰石、陽石的生殖崇拜性質來看赤、黑二穴，答案就更明確了。據載，二石同處於廩君穴中，其連帶的關係是不言自明的，二石與廩君穴都是生殖崇拜的象徵物。只不過它們分屬於

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土家族民間信仰與文化——吉祥物崇拜（一）

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第十一章 吉祥物崇拜吉祥物是世俗人生美好追求與願望的寄託物與象徵物。我國各民族由於歷史文化背景、地域環境等的差異，出現了各具特色的吉祥物。土家族也不例外。吉祥物

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土家族民間信仰與文化——吉祥物崇拜（二）

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酉水，是土家聚居區的另一條重要河流。酉水發源於湖北宣恩縣的將軍山，與清江自西向東流不同，酉水是由北往南流，沿着湖北省來鳳縣境與湖南省龍山縣境，流至四川酉陽縣境再

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土家族民間信仰與文化——吉祥物崇拜（三）

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土家族有祭祖跳擺手舞的場所——擺手堂。擺手堂前都有一棵高大的水杉樹或桂花樹，土家族稱之爲普舍樹。舉行擺手祭祀時，要將普舍樹裝飾一番，將五顏六色的小燈籠點亮，掛在

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土家族民間信仰與文化——吉祥物崇拜（四）

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土家族遠古牛神吉祥物，是以牛角爲其表現形式的。牛角是牛身上最有特徵的部分，其威猛的形態和殺傷力令人畏懼和崇拜，所以往往用作代替牛的吉祥物。牛角吉祥物的意義主要是

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土家族民間信仰與文化——吉祥物崇拜（五）

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6．筷子。筷子在土家族象徵財富，大概是由於筷子是人們享用食物的工具的緣故。土家族有撒筷迎娶婚俗。五更送親儀式開始，新娘的堂兄弟，用男方送來的背親帶，將新娘縛背於

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土家族民間信仰與文化——女神崇拜（一）

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第四章 女神崇拜土家族女神崇拜內容十分豐富，所奉女神爲數衆多。這些女神大致可以分爲三類：一類爲始祖女神；一類爲生殖女神；一類爲生產女神。一、始祖女神始祖女神是土

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土家族民間信仰與文化——女神崇拜（二）

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二、生產女神在土家族的狩獵、農耕、紡織等各種生產活動中，都存在過女神崇拜，表明土家族的物質文明源於母系氏族社會。1．梅山神。梅山神是土家族最崇拜的女獵神，又名媒

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土家族民間信仰與文化——女神崇拜（三）

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三、生殖女神生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、鹽神等是生殖女神外，土家族的生殖女神還有咿羅娘娘、茶婆、雍妮等。1．咿羅娘娘。咿羅娘娘是類似於女媧的

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土家族民間信仰與文化——圖騰崇拜（一）

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第一章 圖騰崇拜圖騰是以某種動物、植物、無生命物或自然現象爲對象的原始崇拜物。圖騰含義有多種說法，歸結起來，大致有如下幾種含義：在原始人心目中，圖騰是祖先神或是

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土家族民間信仰與文化——圖騰崇拜（二）

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二、白虎圖騰巴人自廩君始，變蛇圖騰爲白虎圖騰。變換的標誌表現在兩個方面：其一，巴人廩君氏族部落形成後，首領巴務相以虎自稱，實乃高舉起了虎圖騰的旗幟。范曄《後漢書

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土家族民間信仰與文化——圖騰崇拜（三）

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三、巴人圖騰轉換的原因巴人在廩君時期，爲什麼會捨棄遠祖蛇圖騰而改崇白虎呢？這有多方面的原因。其一，父系制代替母系制的必然產物。廩君蠻的時代，正是這一部族由母系制

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土家族民間信仰與文化——土家禁忌

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第十二章 土家禁忌禁忌是民間信仰的產物，諸種神靈信仰滲透到人們的社會生活中，便形成了禁忌。禁忌旨在避災免禍，是一種心理安慰與精神防護的措施。有些禁忌包含一些生活

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土家族民間信仰與文化——土王崇拜（一）

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第八章 土王崇拜從廣義的角度而言，土王崇拜仍是祖先崇拜中的氏族或部落首領崇拜。土王，即土著之王，地方區域之王，因此，前所述八部大王也屬土王崇拜範疇。不過，本章所

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土家族民間信仰與文化——土王崇拜（二）

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2．鄂西來鳳等地的三撫神三撫神也是三位土司神，撫，意爲安撫，或宣撫，都是土司級別稱謂。鄂西的來鳳縣，建始縣官店鄉、景陽鄉，四川（今重慶）酉陽等曾有三撫廟，或稱三

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土家族民間信仰與文化——巫師崇拜（一）

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第九章 巫師崇拜在民間信仰中，巫師是實施人神溝通的半人半神，他既代神傳旨，又替人向神祈求，所以過去是人們崇拜的對象。土家語稱巫師爲“梯瑪”，意爲“領頭人”、敬神

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土家族民間信仰與文化——巫師崇拜（二）

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民族遷徙歌。這部分擺手歌反映了土家族祖先遷徙的歷史史影。土家族祖先從很遠的地方來到湘西，有的從十迷洞上來，有的從十排樓上來，有的從十八坪上來，有的從黑那巴來，尋

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土家族民間信仰與文化——巫師崇拜（三）

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四、巫師崇拜與土家族文化巫師崇拜，即土老師崇拜，從巴人傳承至後來的土家族，延續了兩千年，無疑產生過很多消極影響，但是作爲一種宗教現象的存在，它又與土家族的文化有

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土家族民間信仰與文化——向王天子崇拜（一）

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第五章 向王天子崇拜向王天子，即廩君，是土家族傳說中的遠古祖先，也是與土家族遠古白虎圖騰有着臍帶聯繫的民族神。在土家族，不僅向氏，其他各姓都崇拜向王天子。土家族

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土家族民間信仰與文化——向王天子崇拜（二）

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《向王天子神像前》則講述了一個向王天子神像鎮邪的故事。一位教書先生的妻子自縊而亡化爲邪鬼，來到教書先生的學堂，先生不知妻子已死，便留她在學校住下。她慢慢與學生混

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土家族民間信仰與文化——向王天子崇拜（三）

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五、向王天子崇拜與土家族文化向王天子是兼具土家族圖騰神與始祖神特徵的民族神，在數千年曆史長河中，起到了維繫土家族共同體的作用，對土家族文化產生了多方面的影響，是

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土家族民間信仰與文化——土家族哭嫁習俗的成年禮意義（一）

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附：土家族哭嫁習俗的成年禮意義哭嫁，曾是我國廣爲流行的婚儀習俗。這種習俗在許多民族和地方漸漸趨於消失或只剩下殘缺的形式。土家族地區始終流傳和保存了完整的哭嫁習俗

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土家族民間信仰與文化——土家族哭嫁習俗的成年禮意義（二）

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第二個特徵是在女子經受心靈痛苦磨鍊的過程中，常常伴隨父母的訓誡。當女兒哭別爹孃之際，爹孃除給予適當的安慰外，更主要的是給予訓誡。訓誡也是以哭唱方式進行，主要內容

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土家族古代社會制度文化研究——土家族文化研究的基本狀況

🗓️ 2012-05-08 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

緒 論土家族是世居於湘鄂渝黔邊區武陵山脈的南方少數民族。特殊的地理環境及深厚的文化積澱孕育了土家族獨特的生產方式、生活方式、民族性格、思維特徵及審美情趣。在長期

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土家族古代社會制度文化研究——土家族古代社會制度文化研究的現實意義

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二、土家族古代社會制度文化研究的現實意義我們清楚地看到，制度文化研究已成爲文化研究中的一個重要領域，也是當代正在興起的制度研究中的一個重點方向。因爲“文化的真正

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土家族古代社會制度文化研究——政治制度文化（一）

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第一章 政治制度文化在一個相對封閉與獨立的土家族古代社會，封建王朝統治階級先後以羈縻郡縣制度、土司制度、保甲制度來實現國家政權對土家族社會的掌控，從而使國家觀念

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土家族古代社會制度文化研究——政治制度文化（二）

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第二節 土司制度元朝在總結歷代封建王朝對南方少數民族地區治理政策的經驗的基礎上，特別是在總結唐宋以來推行羈縻郡縣制的利弊得失的基礎上，確立並推行了新的民族治理政

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土家族古代社會制度文化研究——政治制度文化（三）

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第三節 保甲制度保甲制度，是清王朝借鑑中國曆代鄉里制度的經驗，特別是在吸收了元明時期的封建王朝在中原地區實行的“裏甲制度”的有益經驗的基礎上，確立的一項基層社會

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土家族古代社會制度文化研究——經濟制度文化（一）

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第二章 經濟制度文化本章所討論的土家族經濟制度主要涉及發生在土家族古代社會的土地所有制關係、勞動產品的分配關係即賦稅形式，以及反映生產力發展水平與生產關係性質的

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土家族古代社會制度文化研究——經濟制度文化（二）

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第二節 羈縻郡縣及土司時期的經濟制度文化在土家族歷史上，就政治制度而言，秦漢至唐宋時期被稱爲羈縻郡縣時期，元初至清初被稱爲土司時期；但就社會性質而論，這兩個時期

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土家族古代社會制度文化研究——經濟制度文化（三）

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第三節 “改土歸流”時期的經濟制度文化清朝初年，清廷繼續採用“以夷制夷”的民族政策，沿襲明代土司制度治理土家族地區。在經歷了康熙年間的大力經營後，政權穩固，國力

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土家族古代社會制度文化研究——軍事制度文化（一）

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第三章 軍事制度文化本章所探討的土家族古代社會的軍事制度，主要涉及中央王朝出於鞏固政權與穩定邊疆的需要，在土家族地區建立的軍事組織與管理制度，包括衛所制度、營旗

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土家族古代社會制度文化研究——軍事制度文化（二）

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第二節 土軍制度從宋代開始，經元明至清初，中央王朝在土家族地區建立了一支由土家人組成的土軍，把土軍作爲控制土家族地區以及爲朝廷征戰效力的重要武裝力量。一、土軍的

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土家族古代社會制度文化研究——軍事制度文化（三）

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第三節 土軍的軍事訓練體制土家族土軍在長期的軍事實踐活動中，形成了自己特有的軍事紀律、軍事陣法、戰爭儀式等軍事文化，從而保證了土軍有較強的作戰能力及較高的戰備水

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土家族古代社會制度文化研究——教育制度文化（一）

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第四章 教育制度文化任何一個民族基於整體生存和發展的需要，必然要創立旨在培養本民族的文化主體，保證本民族文化延續的教育制度。在土家族漫長的古代社會，既有長盛不衰

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土家族古代社會制度文化研究——教育制度文化（二）

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第二節 教育內容與教育方式土家族地區的古代教育就其教育內容與教育目的而言，與漢族地區的古代教育具有某些相似之處，即重視儒學文化的灌輸及儒家道德的教化，以科舉取士

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土家族古代社會制度文化研究——教育制度文化（三）

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第三節 土家族古代教育的基本特點土家族的古代教育，由於受本民族的社會生活條件和政治經濟狀況以及外來文化的影響，形成了區別於其他民族地區教育發展的基本特點，這些特

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土家族古代社會制度文化研究——婚姻制度文化（一）

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第五章 婚姻制度文化婚姻家庭是人類社會發展到一定歷史階段纔出現的社會形式。與其他民族一樣，土家族的婚姻形式也經歷了從羣婚到對偶婚、再到專偶婚的演變過程。由於民族

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土家族古代社會制度文化研究——婚姻制度文化（二）

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第二節 婚姻程序任何婚姻程序都會受婚姻觀念、婚姻形式的支配及影響並表現出鮮明的時代特色與民族特色。土家族在改土歸流之前的傳統社會，當一夫一妻製作爲一種社會主流的

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土家族古代社會制度文化研究——婚姻制度文化（三）

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第三節 婚姻習俗任何婚姻制度或婚姻形態的變遷總是無法擺脫社會力量的支配，它是在人類社會發展的歷史進程中不斷演進的。然而，表現婚姻制度或婚姻形態的婚姻習俗卻具有相

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土家族古代社會制度文化研究——婚姻制度文化（三）

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一、家庭類型土家族的舊式家庭，大致可分爲兩種類型：血緣家庭與非血緣家庭。血緣家庭是由父系血統傳承下來的家庭。一般由父母及其子女組成共居共財的“核心家庭”，但也有

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土家族古代社會制度文化研究——宗教制度文化（一）

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第六章 宗教制度文化在土家族地區，由於受文化傳統、社會形態、地域環境等各種因素的影響，宗教信仰及宗教活動方式有其獨特的文化內涵及地域特色，宗教制度文化滲透於物質

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土家族古代社會制度文化研究——宗教制度文化（二）

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第二節 宗教活動宗教活動是宗教信仰者宗教觀念及宗教情感的外在表現。由於信仰者表達信仰的目的及方式的不同，於是在宗教生活中便出現了祈禱、獻祭、禁忌、巫術等宗教行爲

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土家族古代社會制度文化研究——宗教制度文化（三）

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第三節 宗教職業者宗教是一種社會性的活動，因此，組織對於它的存在是不可缺少的。宗教組織之所以得以形成，宗教制度之所以得以建立，其根本性的基礎和條件就在於宗教信仰

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土家族古代社會制度文化研究——喪葬制度文化（一）

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第七章 喪葬制度文化在土家族古代社會，土家族的喪葬制度主要是通過民間的喪葬習俗與喪葬禮儀表現出來的，其內容既有對死者遺體處置方式的規定，又有對喪葬儀式與喪葬用品

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土家族古代社會制度文化研究——喪葬制度文化（二）

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第二節 喪葬禮儀土家族的喪葬禮儀，在“改土歸流”前，都由梯瑪主持；在“改土歸流”後，則改由道士主持。但是，因地域因素的影響，在“改土歸流”之前的各個歷史時期，喪

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土家族古代社會制度文化研究——喪葬制度文化（三）

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喪葬活動也是一次加強宗族凝聚力的活動。在土家人看來，喪葬（白喜）是整個宗族的事，婚慶（紅喜）則是親戚的事，意思是，哪家有人逝去，整個宗族都要主動前來幫助，有錢出

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民族文史

土家族古代社會制度文化研究——宗族制度文化（一）

🗓️ 2012-05-08 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第八章 宗族制度文化在中國古代社會，宗族曾是鄉村社會組織的一種普遍形式，族權曾是國家政權的一種輔助力量。無論在中國的北部或是南部，都有相當多的鄉村曾是中國宗族制

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民族文史

土家族古代社會制度文化研究——宗族制度文化（二）

🗓️ 2012-05-08 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第二節 宗族的社會功能在土家族漫長的歷史進程中，宗族以血緣關係爲紐帶，並通過與地緣的結合，滲透於鄉村基層社會政治、經濟、文化生活的方方面面，對土家族傳統社會產生

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土家族古代社會制度文化研究——宗族制度文化（三）

🗓️ 2012-05-08 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

第三節 宗族組織對土家族鄉村治理的影響對土家族傳統社會而言，家庭、宗族是其社會結構的基礎。宗族不僅承擔治安、司法、賦役等基層政權的管理職能，而且擔負教化、教育、

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土家族——族源及沿革

🗓️ 2011-12-23 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三、族源及沿革族源及演變土家族是我國南方歷史悠久的少數民族之一，族稱雖然出現較晚，但它的先民早就在南方繁衍生息了。僅就土家族的先民巴人中的一支在這裏披荊斬棘的生

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品讀湘西（三拱橋篇I）

🗓️ 2011-12-19 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

三拱橋篇去鳳凰過三拱橋從吉首到鳳凰，有一個半小時的車程，路很好走。不寬。但是是叫人親切的泛青的柏油路，過了乾州以後，地名都很好玩，先是頭炮臺，然後是二炮臺，三炮

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品讀湘西（三拱橋篇II）

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湘西民俗居住在吉首、鳳凰的苗族人保留着許多傳統的習俗，除了與漢族共有的節日外，每年還有三月三、四月八、六月六、苗年、鬥牛節、姊妹節、喫新節、趕秋節等。三月三又叫

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品讀湘西（三拱橋篇III）

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念唱經文賦比興我並未從這個臉上刻滿皺紋卻絲毫不見老態的老人那裏得到任何精彩的儀式的描述，也沒有見到那捲帙浩蕩的椎牛經。他不是一個善言的人，也不渲染他所經歷的儀式

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品讀湘西（鳳凰篇I）

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從三拱橋去鳳凰（縣城）從三拱橋去鳳凰只有一個小時的車程，車很多，從吉首發出的班車半小時一趟，這個小山村是必經之地。然而對於本地的鄉下人來說，中巴是奢侈品，所以大

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品讀湘西（鳳凰篇II）

🗓️ 2011-12-19 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

沱江日夜繞鳳凰鳳凰的歷史，只有當人們翻閱書卷的時候，才能隱約地聽到那風中的廝殺，隨着年代的救援，廝殺的戾氣，便也漸漸在青山綠水中減化到無影無蹤。上世紀80年代，

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品讀湘西（鳳凰篇III）

🗓️ 2011-12-19 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

熊希齡故居熊希齡（1870-1937），字秉三，湖南省鳳凰人。他是中國近代史上一位頗具政治、社會影響的人物。1891年中舉人，1892年中式貢士，1894年補應

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品讀湘西（鳳凰篇IV）

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“湘西王”陳渠珍鳳凰城中，如今與陳渠珍相連的陳跡，只有朝陽宮，又稱陳家祠堂，建於民國四年（1915年），由陳渠珍之兄陳炳、陳開藩發動族人所建。1923年，時任湘

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品讀湘西（鳳凰篇V）

🗓️ 2011-12-19 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

奪翠樓在回龍閣邊上，黃永玉在鳳凰所建的別墅，背依觀景山、天馬山，面對虹橋、沱江、武侯祠、奇峯寺、萬壽宮、萬名塔等諸多勝景，格外引人注目。奪翠樓有黃永玉所提的對聯

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品讀湘西（茶峒篇）

🗓️ 2011-12-19 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

尋找翠翠——湘西之行一個夢翠翠並不是一個生活中的人物，她只是活在文字裏，在文字裏美麗，在文字裏被愛，在文字裏帶着她的狗，與爺爺相依爲命，然後同樣也是在文字裏，愛

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品讀湘西（芙蓉鎮篇）

🗓️ 2011-12-19 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

匆匆掠過的景緻芙蓉鎮是我錯過的一個地方。那一天我在吉首瞎逛，聽信了一個導遊小姐的說服，她說如果我選擇去芙蓉鎮，就不能感受猛峒河漂流的裝光，因爲這時候是枯水期。她

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民族文史

品讀湘西（吉首篇）

🗓️ 2011-05-15 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

吉首篇吉首街 街上少綠蔭而多塵土，行人若織，窈窕淑女穿插其中，只有當她們開口說話，顧盼之間粲然一笑，綻放若芙蓉時，見到她極細的眉，才讓你想起湘女多情的傳說，才嗅

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張家界澧水流域苗族歷史文化新語

🗓️ 2009-09-29 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

澧水流域自古以來就是土家族、苗族雜居之地，共有苗族3萬3千多人。其中，張家界市有苗族27250人，鶴峯縣有苗族6209人。苗族自稱 “果雄”，歷史文獻把苗族先民

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民族文史

張家界文化遺產民間文學

🗓️ 2009-06-05 📄 來源：張家界導遊網 (33519.com·特產/美食/風情)

張家界廣泛流傳的民間文學以即興編唱的歌謠爲主，有情歌、山歌、哭嫁歌、上樑歌、勞動歌、兒歌等。情歌。土家族男女青年傾吐心聲互示愛慕的歌謠。歌詞自由通俗，音節自然樸

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